[وثيقة]السيد الشهيد الصدر في شعره :خامنئي امام كل البشر

الرسول ص يوصي بنصرة الامام الحسين ع عند ذهابه للعراق وانه مقتول في ارض العراق

 

ماهو رأي الميرزا النائيني قدس في إقامة حكومة اسلامية وبولاية الفقيه؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 

سؤال : هل الميرزا النائيني استاذ الفقهاء يقول بولاية الفقيه  العامة ام انه ينفي هذه الولاية كما يدعي البعض وهل يقول بأقامة الحكومة الاسلامية ؟

الجواب : بسمه تعالى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سوف نتعرض لكلام الميرزا النائيني وسوف تعلم عزيري القاريء ماهو رأيه قدس في الولاية وتشكيل الحكومة والتدخل بالسياسة ايضا  نريد ان نبين استاذ الفقهاء قدس شارك في الثورة المشروطة والف بوقتها  كتاب بعنوان (تنبيه الامة وتنزيه الملة) وبين منزلة الفقيه وانه المتولي الامور السياسية للأمة في زمن الغيبة واثبت بهذا الكتاب اقامة حكومة اسلامية في عصر الغيبة بأشراف الفقهاء اي ولاية فقيه  فدعونا نستعرض بعض من كلمات الميرزا قدس بهذا كتابه وماهي منزلة الفقيه حسب نظريته قدس. 

قال استاذ الفقهاء قدس في تنبيه الامة [[وطبقا لاصول مذهبنا حيث نعتقد ان امور الامة وسياستها منوطة بالنواب العامين لعصر الغيبة]] 

وقال ايضا قدس سره في نفس المصدر [[حتى طاعة ولي الأمر ذكرت في عرض طاعة الله ورسوله بل جعلت طاعة الولي والرسول في عرض طاعة الله سبحانه ايضا كما في الاية المبارك (اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم) النساء /٥٩ 

وهذا ما عد من معاني اكمال الدين بنصب  ولاية يوم الغدير كذلك تكون  ترجيحات النواب العمومين او المأذونين من جانبهم في عصر الغيبة  ملزمة شرعا بمقتضى نيابتهم الثابتة القطعية]] 

فيتبين من لحن قوله قدس ان انه يجعل الحكم فيما يرتبط بأطاعة اولي الامر  وسياسية الامة بيد الفقيه  في عصر الغيبة وتصريحه بأن هذا اعتقاد اصول الشيعة وهذا ما ذهب اليه  حول الحكومة الاسلامية في عصر الغيبة والقول بطبيقها

اما قوله الصريح بولاية الفقيه العامة فقد تعرضنا لذكره في  مبحث ولاية الفقيه العامة واثبتنا انه قدس يقول بالولاية العامة مستدلا بمقبولة عمر بن حنظلة ولا بأس ان معيد سرد كلامه للاستفادة. يقول قدس في المكاسب والبيع [[فالعمدة فيما يدل على هذا القول هو مقبولة عمر بن حنظلة، وفيه انه عليه السلام قال فاني جعلته عليكم حاكما فان الحكومة باطلاقها يشمل كلتا الوظيفتين بل لا يبعد ظهور لفظ الحاكم فيمن يتصدى لما هو وظيفة الولاة، ولا ينافيه كون مورد الرواية مسألة القضاء فان خصوصية المورد لا توجب تخصيص العموم في الجواب]] 

الى ان يقول قدس  في نفس المصدر [[فرواية ابن حنظلة احسن ما يتمسك به لاثبات الولاية العامة للفقيه]] 

انتهى كلامه قدس فهنا يبين ان المقبولة تدل على ولاية الفقيه العامة  كما ثبت بل وفي في كتاب منية الطالب يقول [[، لا بأس بالتمسك بمقبولة عمر بن حنظلة، فإن صدرها ظاهر في ذلك،]] 

الى ان يقول الميرزا [[(5) فإن الحكومة ظاهرة في الولاية العامة، فإن الحاكم هو الذي يحكم بين الناس بالسيف والسوط، وليس ذلك شأن القاضي (1).]] 

وقد  اورد كلامه المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي في كتابه ولاية الفقيه في صحيحة عمر بن حنظلة محتجا بقول الميرزا قدس من يحب مراجعة  الكلام في الكتاب المذكور  صفحة ٤٣

وبذلك ان يتبين ان الميرزا النائيني قدس. يقول بولاية الفقيه العامة والقول بتشكيل الحكومة الاسلامية.وتدخل الفقيه في سياسة الامة 

وليس كما يزعم بعض اهل الدكاكين  

وفقنا الله واياكم لخدمة محمد وال محمد وجعلنا من الساعين لاقامة الحكومة الاسلامية في كل مكان والممهدين لامام زماننا روحي له الفداء. انه سميع الدعاء

كتبه وحرره انصار الكرار ✍️✍️✍️

رأي الامام محسن الحكيم قدس في اقامة الحكومة الاسلامية

السؤال :

ماهو رأي السيد محسن الحكيم المرجع الاعلى الراحل للشيعة في اقامة حكومة اسلامية وفي ولاية الفقيه؟ 

الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على اعدائهم اجمعين

اما رأي الامام الحكيم قدس سره واعلى الله درجاته فقد  سئل عن هذا السؤال حول اقامة دولة اسلامية فكان جوابه. قدس [[نعم في الاسلام النظام الكامل على نهج السؤال المذكور ويتضح ذلك بالسير والنظر في الأوضاع التي كان عليها المسلمون في العصور الاولى وتجب الدعوة الى هذا التطبيق على الشرائط المذكورة في رسالتنا العملية في كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والله سبحانه ولي التوفيق وهو حسبنا ونعم الوكيل والسلام ورحمة الله وبركاته]] 

انتهى كلامه دام ظله واليكم الوثيقة :

واما كلامه قدس سره في رسالته العملية منهاج الصالحين كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال قدس [[[مسائل]

مسألة 1- من أعظم الواجبات الدينية الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر‌

قال اللّه تعالى وَ لْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ يَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَ أُولٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ و قد ورد عنهم (عليهم السلام) أن بالأمر بالمعروف تقام الفرائض، و تأمن المذاهب، و تحل المكاسب، و تمنع المظالم و تعمر الأرض، و ينتصف للمظلوم من الظالم، و لا يزال الناس بخير ما أمروا بالمعروف و نهوا عن المنكر، و تعاونوا على البر، فإذا لم يفعلوا ذلك نزعت منهم البركات و سلط بعضهم على بعض، و لم يكن لهم ناصر في الأرض و لا في السماء. و قال النبي (ص): «كيف بكم إذا فسدت نساؤكم، و فسق شبابكم، و لم تأمروا بالمعروف و لم تنهوا عن المنكر، فقيل له: و يكون ذلك يا رسول اللّه؟ قال (ص): نعم. فقال: كيف بكم إذا أمرتم بالمنكر، و نهيتم عن المعروف فقيل له: يا رسول (ص) و يكون ذلك؟ فقال (ص): نعم.

و شر من ذلك كيف بكم إذا رأيتم المعروف منكرا و المنكر معروفا؟».]]

الى ان يقول قدس [[مسألة 5- لا يختص وجوب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر بصنف من الناس‌

دون صنف، بل يجب عند اجتماع الشرائط المذكورة على العلماء و غيرهم، و العدول و الفساق، و السلطان و الرعية، و الأغنياء و الفقراء، و قد تقدم انه ان قام به واحد سقط الوجوب عن غيره، و ان لم يقم به أحد أثم الجميع و استحقوا العقاب.]]

انتهى كلامه قدس  فهنا جعل من بالمقدمة يقوم بالامر بالمعروف لاقامة الحكومة الاسلامية   هو العالم وهو الفقيه. فتكون له ولاية عامة في شؤن المسلمين بالنسبة ما يرتبط في الحكم السياسي والاجتماعي وفق نظام اسلامي  وهذا كان رأي السيد قدس في ولاية الفقيه بخصوص ما يرتبط بأقامة الحكومة الاسلامية. وهي واجبة عند السيد كما ثبت من لحن كلامه  اما ولاية الفقيه المطلقة كون الفقيه له ما للامام الا ما اخرجه الدليل  لم يثبت ان السيد قال  بها وهذا والحمد الله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على اعدائهم اجمعين

حرره وكتبه انصار الكرار✍️ بتاريخ ١ من محرم الحرام 

الامام الخميني (رض) يشهد بالاجتهاد للامام الخامنئي(قدس)

المرجع السيد الروحاني يصرح بثبوت الحكومة المطلقة للفقيه اضافة الى ثبوت الفتوى والقضاء وكل امر يرجع فيه القوم الى رئيسهم يرجع فيه المسلمون الى الفقيه

المرجع السيد الروحاني يستشهد بمقبولة عمر بن حنظلة كدليل على عدم جواز مزاحمة مجتهد اخر للولي الفقيه المتصدي لأقامة الحكومة الاسلامية