السيد الخوئي قدس يصرح بطهارة وعدم تكفير من يقول بوحدة الوجود من باب انت الخالق وانا المخلوق ويصرح ايضا ان هذا اعتقاد المسلمين واعتقاد اكثر الفلاسفة

السيد الشهيد محمد الصدر قدس يصرح ان الفلسفة بلا عرفان قشر بلا لب ويمدح ملا صدرا واسفاره وملا هادي ومنظومته ويصف حاشيته بالجليلة

الامام المهدي سيقتل قراء اهل الكوفة وليس البترية

السؤال : كيف تقولون ان البترية فرقة انقرضت منذ زمن بعيد وقد روي ان الامام المهدي (عجل الله فرجه) سيقتل البترية الذين سيقولون له ارجع يا ابن فاطمة؟

الجواب : ان هذه الرواية. وردت في كتاب دلائل الامامة للطبري الشيعي  الا أن. هذه الرواية ضعيفة سندا ومتنا

قال الحجة العلم الشيخ محمد مهدي النجفي  في كتابه بيان الائمة : وما ورد في تلك الطائفة بسند ضعيف إِذَا وصل الامام القَائِمُ (عليه السلام)  إِلَى قرب الكُوفَةِ، فَيُخْرِجُ مِنْهَا بَضْعَةَ عَشَرَ أَلْفاً يُدْعَوْنَ البَتْرِيَّةَ، قراء القرأن عَلَيْهِمُ السِّلاحُ، قالوا  لَهُ: لا حاجَةَ لَنَا فِيك يا بن فَاطِمَةَ ارجع من حيث اتيت وهذا مضمون ما ورد في تلك الطائفة فيضع الامام السيف فيهم فيقتلهم عن اخرهم ويرد على ذلك هذه الطائفة:

اولا :بأنها ضعيفة السند

ثانيا : إن هؤلاء الستة عشر الفا من البترية، والبترية طائفة من الزيدية وليسوا من الشيعة الامامية 

  انتهى كلام  الشيخ اما الذين سيقتلهم الامام المهدي وسيقولون له ارجع يا ابن فاطمة لا حاجة لنا بك. هم قراء اهل الكوفة  وهذه الرواية ليس فيها بترية. حيث ورد في كتاب سرور اهل الايمان للسيد النجفي :ومن ذلك بالطريق المذكور ، يرفعه إلى أبي بصير ، عن أبي جعفر 7 ، قال [٦] : إذا ظهر القائم على نجف الكوفة خرج إليه قرّاء أهل الكوفة وقد علّقوا المصاحف على [٧] أعناقهم وفي [٨] أطراف رماحهم ، شعارهم ( يا ٢٢١٢١ يا ٢٤٧ تر ) [٩] ويقولون [١] : لا حاجة لنا فيك يا ابن فاطمة ، قد جرّبناكم فما وجدنا عندكم خيرا ، ارجعوا من حيث جئتم ، فيقتلهم حتّى لا يبقى منهم مخبر [٢].

  وهذا. هو الحديث الاقرب دلالة   وخاليا من لفظة البترية والذي اعتقده ان لفظة البترية هي زيادة  جائت من ابي الجارود الذي كان زيديا واضافها الى كلام الامام الباقر ع والا فالبترية فرقة انقرضت منذ زمن بعيد وهم من الزيدية في اليمن   وقد صرح كثير  من علمائنا الاعلام ان البترية من فرق الزيدية وعقيدتهم ان الامامة شورى وليست نص   نذكر بعضا من اقوال علمائنا :

قال المحقق الكركي قدس في جامع المقاصد :[[وإنما استثنى  الأصحاب البترية من الزيدية لأنهم يخالفون قول أكثر الباقين في أن الإمامة لعلي عليه السلام بالنص ، بل قالوا إنها شورى ، وجوزوا تقديم المفضول ، وقريب منهم السليمانية]] 

قال صاحب الحدائق قدس : [[وروي أنه كان يدعو إلى محمد بن عبد الله بن الحسن ولقبه الأبتر وهو زيدي وإليه تنسب البترية الذين هم أحد فرق الزيدية .]] 

قال الشيخ ابو حمزة الطوسي قدس : [[والشيعة : تعم جميع فرقها ما عدا البترية من الزيدية ،]] 

 وهنالك المزيد من علمائنا  قالوا عند تعرضهم لترجمة البترية. بأنهم فرقة من فرق الزيدية وليسوا شيعة ولا اثني عشرية ولكن الوقت يطول لذلك لمن يريد معرفة المزيد  يرجى الاطلاع على بحث . اخي  ابن النجف.  حيث لديه بحث. كامل يبين ان البترية ليسوا شيعة  وذلك عند سرده اقوال جمع غفير من علمائنا وتصريحهم بخصوص البترية الزيدية وانهم ليسوا شيعة وليسوا اثني عشرية وهذا رابط بحثه :

https://ansaraltashiu313.blogspot.com/2020/05/blog-post_436.html?m=1

والمتحصل ذكره ان الامام المهدي عجل الله فرجه يقتل قراء اهل الكوفة لا البترية كما  اثبتنا  سابقا وذلك بسبب :

اولا ان البترية فرقة من فرق الزيدية وليسوا شيعة ولا اثني عشرية وكلام الاعلام قدست اسرارهم تشهد لما نقول 

ثانيا  وردت رواية ثانية خالية من لفظة البترية وهي لفظة يخرج عليه قراء اهل الكوفة وهم الذين سيقولون له ارجع يا ابن فاطمة مع غض نظرنا عن سندها لان مافي متنها يطمأن صدوره عن المعصوم عليه السلام 

وفقنا الله واياكم لخدمة محمد وال محمد

حرره وعليق عليه انصار الكرار  - بغداد

جعفر التواب وليس الكذاب

                        بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين 

واللعنة على اعدائهم اجمعين. 

اما بعد فقد كثرت في الاونة الاخيرة الهجمات على سيدنا جعفر بن الامام علي الهادي ع وللاسف الذين وقعوا بهذه الشبهة هم من ابناء جلدتنا من الشيعة وذلك لانهم وقعوا.في فخ روايات اما مدسوسة دسها بني العباس او. روايات تحمل فعله على محمل التقية وان شاء الله في هذا. بحثنا سنتطرق للرد على الشبهات المثارة. حول. سيدنا جعفر بن علي الهادي عليهما السلام وسوف نثبت من خلال توقيع الامام المهدي عجل الله فرجه انه اظهر توبته اي اظهر حقيقته وما كان يخفيه. من اتباعه للامام المهدي عجل الله الله فرجه. فنسأل ان يوفقنا بهذا العمل وان يتقبل منا هذا القليل انه سميع الدعاء.

                         نسبه الطاهر  :

هو السيد الشريف  جعفر بن الامام علي الهادي بن الامام محمد الجواد بن الامام  موسى الكاظم. بن الامام جعفر الصادق بن الامام  محمد الباقر بن الامام السجاد بن الامام الحسين بن امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهم صلوات الله وسلامه اجمعين

                   الشبهات المثارة حوله

             [[ شبهة تسميته بالكذاب]] 

ورد في كتاب كمال الدين للشيخ الصدوق قدس

2 - حدثنا علي بن عبد الله الوراق قال: حدثنا محمد بن هارون الصوفي، عن عبد الله (1) بن موسى، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني رضي الله عنه قال: حدثني صفوان ابن يحيى، عن إبراهيم بن أبي زياد، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي خالد الكابلي قال:

دخلت على سيدي علي بن الحسين زين العابدين عليهما السلام فقلت له: يا ابن رسول الله أخبرني بالذين فرض الله عز وجل طاعتهم ومودتهم، وأوجب على عباده الاقتداء بهم بعد رسول رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقال لي: يا كنكر (2) إن أولي الامر الذين جعلهم الله عزو جل أئمة للناس وأوجب عليهم طاعتهم: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، ثم الحسن، ثم الحسين ابنا علي بن أبي طالب، ثم انتهى الامر إلينا. ثم سكت.

فقلت له: يا سيدي روي لنا عن أمير المؤمنين (علي) عليه السلام أن الأرض لا تخلو من حجة لله عز وجل على عباده، فمن الحجة والامام بعدك؟ قال: ابني جعفر، واسمه في التوراة باقر، يبقر العلم بقرا، هو الحجة والإمام بعدي، ومن بعد محمد ابنه جعفر، واسمه عند أهل السماء الصادق، فقلت له: يا سيدي فكيف صار اسمه الصادق وكلكم صادقون، قال: حدثني أبي، عن أبيه عليهما السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: إذا ولد ابني جعفر بن - محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام فسموه الصادق، فإن للخامس من ولده ولدا اسمه جعفر يدعي الإمامة اجتراء على الله وكذبا عليه فهو عند الله جعفر الكذاب المفتري على الله عز وجل، والمدعي لما ليس له بأهل، المخالف على أبيه والحاسد لأخيه، ذلك الذي يروم كشف ستر الله عند غيبة ولي الله عز وجل

والجواب على ذلك : اولا في سند الرواية. مجاهيل. عبيد الله بن موسى بن ايوب الروياني. ومحمد بن هارون الصوفي مجاهيل وتكون الرواية ضعيفة السند   قال الشيخ. الشيخ النمازي الشاهرودي في مستدركات علم الرجال :

9193 - عبيد الله بن موسى بن أيوب الروياني أبو تراب:
لم يذكروه. روى محمد بن هارون الصوفي، عنه، عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني - الخبر. العيون ج 1 / 126 و 114، والتوحيد باب ما جاء في الرؤية، وباب نفي المكان.

14639 - محمد بن هارون الصوفي:

لم يذكروه. روى الصدوق في العيون ج 1 / 114 عن شيخه علي بن أحمد بن محم بن عمران الدقاق، عنه، عن عبيد الله بن موسى الروياني، عن عبد العظيم، الحسنى رواية شريفة. وفيه ص 126 بهذا الإسناد رواية أخرى. وكذا فيه ج 2 / 52. و مثله في الأمالي والإكمال والتوحيد.

وبذلك تكون الرواية ساقطة من ناحية السند. اما من من ناحية. المتن. فقد ثبت تسمية الامام جعفر ع بالصادق. هو عن جده رسول الله ص 

حيث اورد الخزاز القمي. في كتابه كفاية الاثر  بسنده. بحديث طويل عن رسول الله ص :

ويخرج (4) من صلب علي ولد اسمه اسمي وأشبه الناس بي، يبقر العلم بقرا وينطق بالحق ويأمر بالصواب، ويخرج الله من صلبه كلمة الحق ولسان الصدق.

فقال له ابن مسعود: فما اسمه يا نبي الله؟ قال: فقال له (5): جعفر صادق في قوله وفعاله (5)، الطاعن عليه كالطاعن علي والراد عليه كالراد علي.

 فهذا.مراد تسمية الامام  الصادق. ع. بالصادق لانه اولا كلمة حق ولسان صدق ولانه صادق في اقواله وافعاله  

فأن اراد ان ان يستشكل الخصم بان هذا الحديث في سنده ابو هريرة

الجواب. ان متن الحديث يغنينا عن الخوض. في سند. الرواية وكونها موافقة لما ورد في كتبنا المعتبرة كالكافي الشريف عن الامام الصادق. (الراد علينا كالراد على الله) واما رواي هذه الرواية. عن رسول الله ص التي بينت ان الذي سمى الامام جعفر بالصادق هو رسول الله. الذي رواها في كتابه كفاية الاثر هو الشيخ أبو القاسم، علي بن محمّد بن علي الخزّاز الرازي القمّي وهو ثقة جليل  من كبار فقهاء الامامية 

من أقوال العلماء فيه

1ـ قال الشيخ النجاشي(قدس سره) في رجاله: (ثقة من أصحابنا، أبو القاسم، وكان فقيهاً وجهاً).

2ـ قال العلّامة الحلّي(قدس سره) في خلاصة الأقوال: (كان ثقة من أصحابنا، فقيهاً وجهاً).

3ـ قال الشيخ عبد الله الإصفهاني(قدس سره) في رياض العلماء: (الفاضل العالم المتكلّم الجليل الفقيه المحدّث المعروف، تلميذ الصدوق وأمثاله).

  وبهذا يرد على فرية ان سيدنا جعفر والعياذ بالله. كذابا وبينا ان مراد تسمية جعفر ع بالصادق ليس لانه سيولد من صلبه رجل ويسمى جعفر الكذاب كما. ادعت هذه الرواية العباسية المكذوبة بل لأن رسول الله ص سماه بذلك. وبين مراد تسميته بالصادق ع

   

 شبهة ان الامام الهادي ع لم يكن مسرورا بولادته

ورد في كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الصدوق حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن - عبد الله، قال: حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن بن الفرات قال: أخبرنا صالح بن محمد بن - عبد الله بن محمد بن زياد، عن أمه فاطمة بنت محمد بن الهيثم المعروف بابن سيابة (2) قالت:

كنت في دار أبي الحسن علي بن محمد العسكري عليهما السلام في الوقت الذي ولد فيه جعفر فرأيت أهل الدار قد سروا به، فصرت إلى أبي الحسن عليه السلام فلم أره مسرورا بذلك، فقلت له: يا سيدي ما لي أراك غير مسرور بهذا المولود؟ فقال عليه السلام: يهون عليك أمره فإنه سيضل خلقا كثيرا (3).

الجواب  : اولا في سند الرواية مجاهيل واضطراب باللفظ ثم ان فاطمة بنت الهيثم لم يرد فيها. توثيق وجعفر بن محمد بن الحسن بن فرات وصالح بن محمد هؤلاء لم يرد فيهم توثيق وعلى الاكثر مجاهيل فتكون الرواية قد دستها اقلام العباسيين للحط من جعفر ثم  لو كان اضل خلقا كثيرا من الناس لكان اولاده اول الناس ضلالا بل ثبت. ان اولاده كانوا شيعة اثني عشرية يعتقدون. بأمامة الامام المهدي. قال الشيخ المفيد قدس في كتابه الارشاد :لكنه يمنعني عن ذلك (4) موانع ظاهرة:

أحدها: كثرة من يعترف (5) بالحق من ولد جعفر بن علي في وقتنا هذا، ويظهر التدين بوجود ولد الحسن بن علي في حياته، ومقامه بعد وفاته في الأمر مقامه، ويكره (6) إضافة خلافه لمعتقده فيه إلى جده (7)، بل لا أعلم أحدا من ولد جعفر بن علي في وقتنا هذا يظهر خلاف الإمامية في وجود ابن الحسن عليهما السلام والتدين بحياته والانتظار لقيامه.

انتهى كلامه قدس سره ثم ماهي الفرقة التي قالت بأمامة جعفر. فأن قلت الجعفريون فمن هم وماهو اسماء فقهاء هذه الفرقة. المكذوبة التي لا توجد اصلا فلم يثبت ان جعفر ع اصبحت لديه. فرقة. كما هو الثابت تاريخيا. وبذلك تكون هذه الرواية دس دسها العباسيين اضافة الى أن سنده مجاهيل

                  [[  شبهة ادعائه الامامة]] 

قبل ان نأتي الى  موضوع صلاته على جسد اخيه الامام العسكري ع  احب ان اوضح. نقطة مهمة

اعلم رحمك الله  ان ما فعله. سيدنا. جعفر ع. من هذا الفعل وغيره  هو للتقية وفعله لصرف الانظار. عن الامام المهدي عجل الله فرجه وحمايته وهنالك كلمة جميلة قالها الشيخ. جمال ال خرفوش حفظه الله  : جعفر كان يؤدي دور المشاكس والمشاغب لابعاد النظر عن الامام العسكري ع والامام المهدي عجل الله فرجه  فهذه نقطة مهمة يجب التركيز عليها ومن الله التوفيق

ورد في كتاب الخرائج والجرائح لقطب الدين الراوندي  :وإذا أنا بجعفر الكذاب أخيه بباب الدار والشيعة من حوله (1)، يعزونه ويهنونه، فقلت في نفسي: إن يكن هذا الامام فقد بطلت الإمامة، لأني كنت أعرفه يشرب النبيذ (2) ويقامر في الجوسق (3) ويلعب بالطنبور (4)، فتقدمت بغتة (5)، فعزيت وهنيت، فلم يسألني عن شئ.

ثم خرج " عقيل " غلام (6) العسكري فقال: يا سيدي قد كفن أخوك، فقم فصل (7) عليه.
فدخل جعفر والشيعة من حوله، فلما صرنا في الدار إذا نحن بالحسن بن علي عليهما السلام على نعشه مكفنا، فتقدم جعفر ليصلي عليه (8).
فلما هم بالتكبير، خرج صبي بوجهه سمرة، بشعره قطط (9) وبأسنانه تفلج (10) فجذب رداء جعفر، وقال: تأخر يا عم فأنا أحق بالصلاة على أبي،

      

    الجواب على ذلك : اولا ان فعل جعفر ع  هو لصرف الانظار عن الامام المهدي عجل الله فرجه حيث ثبت. ان الجنود العباسيين لم يكونوا موجودين لحظة الصلاة على جثمان الامام الحسن العسكري ع  وقول الامام المهدي  تأخر    ياعم. يعني قف ورائي. فانا اولى بالصلاة على ابي.لم يقل له قف جانبا ولو نجد بالرواية ان جعفر ع لم يعترض. على الامام بل مباشر امتثل لامر الامام وهذه الرواية تدل. ان سيدنا جعفر كان يعلم بولادة الامام ع  وانه يعرف الامام ولذلك مباشر بعدما قال الامام ع له تأخر ياعم امتثل لامر الامام وائتم. بأمامة الامام المهدي عج  اما قد يقول قائل انه كان سكيرا ويشرب الخمر هذا ان شاء الله تعالى سنبينه  انه كان يصطنع ذلك. لكي يبعد الانظار عن الامام العسكري ع بل وثبت. انه حبس مع اخيه الامام العسكري ع. عدة مرات وكان مرافقا لاخيه الامام ع. وهذا سوف نبينه. لاحقا. عندما نتعرض لعلاقته. بأخيه الامام العسكري ع

ويذلك يتبين ان ادعائه للامامة هو لحفظ حياة الامام المهدي عجل الله فرجه ولكي يظهر نفسه بمظهر الكاذب تحمل طعن الناس من الشيعة فيه فقط من اجل حماية  ائمته الذين افترض الله عليه طاعتهم وهذا كان تكليفه روحي له الفداء

             ((شبهة انه باع جواري الامام)) 

ورد في الكافي الشريف  للشيخ الكليني :علي بن محمدقال باع جعفر فيمن باع صبية جعفرية كانت في الدار يربونها فبعث بعض العلويين وأعلم المشتري خبرها فقال المشتري قد طابت نفسي بردها وأن لا أرزأ من ثمنها شيئا فخذها فذهب العلوي فأعلم أهل الناحية الخبر فبعثوا إلى المشتري بأحد وأربعين دينارا وأمروه بدفعها إلى صاحبها.

والجواب على هذه الشبهة : ان الصبية اسمها جعفرية وليس انتسابها  او من هذا الامر   وانما اسمها جعفرية وقد يحتج البعض بقول العلامة المجلسي بأنها تسمى جعفرية. كونها هاشمية  من نسل جعفر فهذا. قول يحتاج الى دليل. والا على اقل تقدير لسميت بجارية من الهاشميات وبعد ذلك كما تنقل الرواية ان سيدنا جعفر بعدما باعها بعث بعض العلويين العلويين واعلم المشتري الخبر. وهذا يتبين ان فعل سيدنا جعفر هذه الحركات. هو لصرف النظر. عن الامام المهدي عجل الله فرجه ولكي يشاغل السلطة الحاكمة عن معرفة حقيقة الامام.

       (( شبهة انه ابلغ السلطات على ام الامام))

اورد  الحسين بن حمدان الخصيبي في كتابه الهداية الكبرى :حدثني علي بن بشر عن جعفر بن يزيد الرهاوي عن محمد بن المفضل عن الحسن بن مسكان عن داود الرقي عن أبي حمزة الثمالي عن ميثم التمار عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا ولد جعفر بن محمد بن علي بن الحسين (صلوات الله عليه) فسموه جعفر الصادق فإنه يولد من ولده ولد يقال له جعفر الكذاب ويل له من جرأته علي وبغيه على أخيه صاحب الحق وإمام الخلق ومهدي أهل بيتي فلأجل ذلك سمي جعفر الصادق وجعفر الكذاب هو جعفر بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر الصادق وهو المعروف بزق خمر وهو الذي سعى بجارية أخيه الحسن بن علي إلى السلطان وقال له: ان أخي توفي ولم يكن له ولد وإنما خلف حملا في بطن جاريته نرجس وأخذت هي وورداس الكتابية جاريتا الحسن بن علي من داره في سوق العطش وحبستا سنتين فلم يصح على نرجس ما ادعى عليها ولا غيرها فاطلقتا.

الجواب على ذلك : اولا السند متهالك  فالحسين بن حمدان الخصيبي مغالي ملعون وهو مؤسس مذهب النصيرية وصاحب الطريقة الجنبلائية والذي اضل الشيعة في سوريا  عليه لعائن الله واما محاولة توثيق المتأخرين له. فهو خرط بقتاد اذ ان العلماء المتقدمين قالوا بانه مغالي وملعون وكلام المتقدمين هم اعلم بحاله من المتأخرين 

والحسن بن مسكان مجهول. وداود الرقي مغالي فاسد المذهب. ضعيف. جدا. كما صرح العلماء الرجاليين

بل. ثبت. في الكافي برواية عن ناصبي. ان احد الجواري هي من ابلغت السلطات  ان جارية للامام العسكري. ع  ادعت الحمل  وليس سيدنا جعفر وهذه نص الرواية :فأحضرهم فبعث بهم إلى دار الحسن وأمرهم بلزومه ليلا ونهار فلم يزالوا هناك حتى توفي عليه السلام فصارت سر من رأى ضجة واحدة وبعث السلطان إلى داره من فتشها وفتش حجرها وختم على جميع ما فيها وطلبوا أثر ولده وجاؤوا بنساء يعرفن الحمل، فدخلن إلى جواريه ينظرن إليهن فذكر بعضهن أن هناك جارية بها حمل (2) فجعلت في حجرة ووكل بها نحرير الخادم وأصحابه ونسوة معهم، ثم أخذوا بعد ذلك في تهيئته وعطلت الأسواق وركبت بنو هاشم والقواد وأبي وسائر الناس إلى جنازته، فكانت سر من رأى يومئذ شبيها بالقيامة فلما فرغوا من تهيئته بعث السلطان إلى أبي عيسى بن المتوكل فأمره بالصلاة عليه، فلما وضعت الجنازة للصلاة عليه دنا أبو عيسى منه فكشف عن وجهه فعرضه على بني هاشم من العلوية والعباسية والقواد والكتاب والقضاة والمعدلين وقال: هذا الحسن بن علي بن محمد بن الرضا مات حتف أنفه على فراشه (3) حضره من حضره من خدم أمير المؤمنين وثقاته فلان وفلان ومن القضاة فلان وفلان ومن المتطببين فلان وفلان، ثم غطى وجهه وأمر بحمله فحمل من وسط داره ودفن في البيت الذي دفن فيه أبوه فلما دفن أخذ السلطان والناس في طلب ولده وكثر التفتيش في المنازل والدور وتوقفوا عن قسمة ميراثه ولم يزل الذين وكلوا بحفظ الجارية التي توهم عليها الحمل لازمين حتى تبين بطلان الحمل فلما بطل الحمل عنهن قسم ميراثه بين أمه وأخيه جعفر وادعت أمه وصيته وثبت ذلك عند القاضي، والسلطان على ذلك يطلب أثر ولده فجاء جعفر بعد ذلك إلى أبي فقال: اجعل لي مرتبه أخي وأوصل إليك في كل سنة عشرين ألف دينار، فزبره..... الى اخر الرواية

فهنا يتبين ان سيدنا جعفر ع لم يخبر عن الجارية التي ادعت الحمل بأبن الامام العسكري بل احدى الجواري. من اخبرت بذلك فضلا الى بعض الحركات التي قام بها جعفرا ع لاشغال الانظار عن الامام المهدي عجل الله فرجه قيامه بمسرحية مع ام الامام العسكري ع بالمنازعة على ارث. اخيه الامام ع لذلك. نجد  ان هناك رواية  تقول ان الامام ع خرج لعمه  جعفر مرتين مرة عندما نازع ام الامام العسكري بسأن الارث ومرة عندما انكر ان الدار لها ورفض دفنها في دار الامام العسكري والجواب على ذلك ان سيدنا جعفر  ذهب لدوره الاخر التمهيد  لأظهار امر  امامة الامام المهدي عجل الله فرجه للشيعة حتى لا يضلوا حتى لو كلف الامر ان يتهم بالكذب  من اجل عدم تشكيك اي احد من الشيعة بأمامة الامام المهدي عجل الله فرجه وقد ثبت ان ام الامام العسكري كانت تبعث له اموال لكي تعينه لان حياته كانت حياة بسيطة اشبه بالفقر  ومن الحركات التي قام بها لكي يشغل الانظار عن الامام ع ويبين بأنه مع السلطات  طلب  الوزير العباسي ان يجعل مرتبته نفس مرتبة اخيه  بالامامة وهو يعلم سلام الله عليه  ان الامامة هي جعل من الله وليس من بشر فهل احد يشك ان جعفر صلوات الله عليه الذي  عاش في بيت ابيه الهادي وكان مقربا. من اخيه الامام العسكري. كما سياتي لا يعلم. ان الامامة. جعل من الله؟؟ 

هل. احد يشك. بذلك بل هذا فعله تظاهر. بالحمق. لكي يبين للسلطات انه معهم ويموه ويصرف الانظار. عن الامام. ع 

        شبهة ان الامام المهدي عج ذم عمه جعفر

كثيرا ما يحتج من ابناء جلدتنا بهذا التوقيع الصادر عن الامام المهدي عجل الله فرجه في ذم سيدنا جعفر ع حيث يقول المستشكل روى الطوسي رحمه الله، توقيعاً صادراً عن الإمام الحجة صلوات الله عليه، جاءت فيه عبارات قوية وصارمة حول هذا الرجل، مثل قوله: «وقد ادَّعى هذا المبطل، المفتري على الله، الكذب بما ادعاه الخ..»

والجواب على ذلك : لو نراجع بداية الرواية سنرى ان سيدنا جعفر اراد ان يظهر امامة ابن اخيه الزمام المهدي كما اسلفنا للشيعة فقط ناتي الى بداية الرواية :  أنه جاءه بعض أصحابنا يعلمه بأن جعفر بن علي كتب إليه كتابا يعرفه نفسه، ويعلمه أنه القيم بعد أخيه، وأن عنده من علم الحلال والحرام ما يحتاج إليه وغير ذلك من العلوم كلها (3).

قال أحمد بن إسحاق: فلما قرأت الكتاب كتبت إلى صاحب الزمان عليه السلام... ثم بعدها الامام ع. يرد بالتوقيع ويظهر امامته لشيعته. اما ذم الامام. له في التوقيع  فقد اعابه كما اعاب الخضر ع السفينة خوفا ايضا. من الامام المهدي عجل الله فرجه على حياة عمه. جعفرا. فهو ع يعلم ان عمه يريد اظهار. امامته  وبدليل قوله. عجل الله. فرجه لاحمد بن اسحاق :فالتمس تولى الله توفيقك من هذا الظالم ما ذكرت لك، وامتحنه واسأله آية من كتاب الله يفسرها أو صلاة يبين حدودها، وما يجب فيها لتعلم حاله ومقداره ويظهر لك عواره ونقصانه والله حسيبه.

فهنا نلاحظ كيف ان الامام يظهر امامته لشيعته عن طريق اسألة وجهها الامام اليه مع الاعابة لعمه جعفر خوفا على حياة عمه من السلطات العباسية لانه ع ما زال في دوره الصعب الذي اسند اليه وهو الحفاظ على امامة وحياة الامام المهدي  وهكذا فعل ائمتنا ع. مع اصحابهم كفعل الامام الصادق ع عندما لعن زرارة. بن اعين وبعد ذلك بين. سبب لعنه لزارارة خوفا على حياته من القتل وهكذا فعل الامام المهدي عجل الله فرجه مع عمه سيدنا جعفر وسيدنا جعفر ليس اول من حاول لظهار امامة ابن اخيه الامام المهدي. بل فعله كما فعل سيدنا ابن الحنفية عندما ادعى الامامة لكي يظهر امامة ابن اخيه الامام السجاد ع. كما. يروي الكافي في رواية مطولة. وهكذا كان دأب اهل البيت ع وهكذا كان موقف سيدنا جعفر ع.

                  

     [[ علاقته الوثيقة بأخيه الامام العسكري ع]] 

وردت روايتان تبين ان سيدنا جعفر كان يرافق اخيه الامام العسكري بل. وسجن. معه. وتبين مدى وثاقته وجلالته عند الامام العسكري

منها ما ورد في الغيبة للشيخ الطوسي :وروى سعد بن عبد الله، قال: حدثني جماعة منهم أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري، والقاسم بن محمد العباسي، ومحمد بن عبيد الله، ومحمد بن إبراهيم العمري وغيرهم ممن كان حبس بسبب قتل عبد الله بن محمد العباسي أن أبا محمد عليه السلام وأخاه جعفرا دخلا (2) عليهم ليلا.

قالوا: كنا ليلة من الليالي جلوسا نتحدث إذ سمعنا حركة باب السجن فراعنا ذلك، وكان أبو هاشم عليلا، فقال لبعضنا: اطلع وانظر ما ترى فاطلع إلى موضع الباب فإذا الباب فتح، وإذا هو برجلين قد أدخلا إلى السجن ورد الباب وأقفل، فدنا منهما فقال: من أنتما؟ فقال أحدهما: (نحن قوم من الطالبية حبسنا فقال: من أنتما؟ فقال) (3) أنا الحسن بن علي وهذا جعفر بن علي، فقال لهما جعلني الله فداكما إن رأيتما أن تدخلا البيت، وبادر إلينا وإلى أبي هاشم فاعلمنا ودخلا.
فلما نظر إليهما أبو هاشم قام من مضربة (4) كانت تحته فقبل وجه أبي محمد عليه السلام وأجلسه عليها وجلس (5) جعفر قريبا منه، فقال جعفر: واشطناه بأعلى صوته - يعني جارية له - فزجره أبو محمد عليه السلام وقال له: أسكت وأنهم رأوا فيه آثار السكر وأن النوم غلبه وهو جالس معهم، فنام على تلك الحال

 تنبيه : في اخر الرواية. يظهر ان سيدنا جعفر كما يقول الرواي. كان سكرانا. والجواب على ذلك. قد ثبت. عن ائمتنا ع وعن رسول ص عدم مجالسة ومرافقة شارب الخمر. كقوله ع [[لا تجالسوا شارب الخمر ولا تزوجوه، ولا تتزوجوا إليه، وإن مرض فلا تعودوه، وإن مات فلا تشيعوا جنازته،]]

 فحاشى للامام المعصوم ع ان يكون مجالسا لشخصا. شاربا للخمر. وصدر الرواية تقول ان سيدنا جعفر شارب للخمر وما هذا الا شيء واحد وهو انه ادعى انه سكرانا. لكي يبعد انظار  عن اخيه الامام الحسن العسكري. في لعبه دور المشاكس المشاغب السكير المحب للجواري  بل وثبتت هذه الرواية بأنه كان يرافق الامام ع. وهناك رواية الاتية  تدل ان سيدنا جعفر كان ثقة. عند اخيه الامام العسكري عوهي اقوى دلالة من سابقتها .

الرواية الثانية. والاقوى دلالة روى في البحار 

من كتاب أحمد بن محمد بن العياش: كان أبو هاشم الجعفري حبس مع أبي محمد (عليه السلام)، كان المعتز حبسهما مع عدة من الطالبيين في سنة ثمان وخمسين ومائتين وقال: حدثنا أحمد بن زياد الهمداني عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن داود بن القاسم قال: كنت في الحبس المعروف بحبس خشيش في الجوسق الأحمر أنا والحسن بن محمد العقيقي ومحمد ابن إبراهيم العمري وفلان وفلان، إذ دخل علينا أبو محمد الحسن وأخوه جعفر، فحففنا به، وكان المتولي لحبسه صالح بن وصيف، وكان معنا في الحبس رجل جمحي يقول: إنه علوي.
قال: فالتفت أبو محمد فقال: لولا أن فيكم من ليس منكم لأعلمتكم متى يفرج عنكم، وأومأ إلى الجمحي أن يخرج فخرج.
فقال أبو محمد: هذا الرجل ليس منكم فاحذروه، فإن في ثيابه قصة قد كتبها إلى السلطان يخبره بما تقولون فيه، فقام بعضهم ففتش ثيابه، فوجد فيها القصة يذكرنا فيها بكل عظيمة (2).

اقول : وهذه الرواية تدل على وثاقة. سيدنا جعفر وان الامام ع لم يطرده كما طرد الجمحي الجاسوس عندما قال للسجناء بالسر وهذا يبين علاقة سيدنا جعفر. بأخيه الامام العسكري ع وانه ايضا تعرض للسجن بالرغم من اظهاره الفسق. لكي يموه عن الامام العسكري ع وبذلك يرد على هذا الحديث المكذوب على الامام العسكري ع (( مثلي ومثل اخي جعفر كقابيل وهابيل)) ويثبت ان هذه الاحاديث وغيرها من الاحاديث المذمومة بحق سيدنا جعفر ماهو الا دس دسته اقلام السلطة العباسية للحط من قيمة سيدنا جعفر سلام الله عليه وحسبك اما اظهره هذا الوزير العباسي  الناصبي من حقده على سيدنا جعفر كما ورد في الكافي فلاحظ . 

[[العلاقة الحقيقية بين الامام المهدي وعمه جعفر]] 

كما بينا سابقا ان  سيدنا جعفر كان دائما يرافق اخيه الامام العسكري بل كان ثقة عنده كما اثبتنا ذلك 

والسؤال الذي يطرح. ماهي العلاقة الحقيقية بين الامام المهدي عجل الله فرجه وبين. عمه. سيدنا جعفر الجواب. ورد في الإحتجاج: الكليني، عن إسحاق بن يعقوب (1) قال: سألت محمد بن عثمان العمري رحمه الله أن يوصل إليه عليه السلام سألت فيه عن مسائل أشكلت علي فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان عليه السلام " أما ما سألت عنه أرشدك الله وثبتك الله من أمر المنكرين من أهل بيتنا وبني عمنا اعلم أنه ليس بين الله عز وجل وبين أحد قرابة، ومن أنكرني فليس مني، وسبيله سبيل ابن نوح، وأما سبيل عمي جعفر وولده فسبيل إخوة يوسف عليه السلام " (2).

وهذا التوقيع خرج بعد استشهاد سيدنا جعفر ع وليس في حياته  و انه استشهد مسموما. كما تشير بعض المصادر  وهذا اول اثبات. تشير هذه الرواية. على توبته وقد يقول المعترض ((إذ شبّهه بإخوة يوسف إذ حسدوه على ما أنعم الله عليه، وليس بالضرورة أن يكون الشبه من كلّ ناحية، أي الحسد ثمّ التوبة، بل يكفي جهة واحدة لتصحيح التشبيه، خصوصاً مع تأكيد الروايات على ذكر حسده سواء لأخيه الحسن العسكري (عليه السلام) أو لابن أخيه الإمام المهدي (عجّل الله فرجه)،)) 

  والجواب على ذلك :. بأن رواية حسده رددناها. سابقا. واما تشبهيه. باخوة يوسف. اولا ان ذرية يعقوب ع. من اخوة. يوسف وجائت من ذريتهم الانبياء. وذرية الامام الهادي ع وهم السادة الرضوية  جائوا من ابنه سيدنا جعفر سلام الله عليه  والذين كانوا ذريته. علماء كثيرين كما ثبت ان اكثر من عالم جليل ومعروف يعود. نسبه لسيدنا جعفر. سلام الله عليه. وبذلك صدق رسول الله ص. عندما قال ((العلماء ورثة الانبياء)) والامر الاخر ان اخوة يوسف ع مدحوا في القرأن. والسنة. قال تعالى ((قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ (97) قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (98))) 

 واما من السنة الطاهرة

في الكافي عن الباقر عليه السلام أنه سئل ما كان أولاد يعقوب أنبياء قال لا ولكنهم كانوا أسباطا أولاد الأنبياء ولم يكن يفارقوا الدنيا إلا سعداء تابوا وتذكروا ما صنعوا 

العياشي عن الكاظم عليه السلام إنه سئل في كم دخل يعقوب من ولده على يوسف قال في أحد عشر ابنا له فقيل له أسباط قال نعم.

العياشي عن محمد بن أبي عمير عن بعض أصحابنا عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله:

(سوف استغفر لكم ربى) فقال: أخرهم إلى السحر قال: يا رب إنما ذنبهم فيما بيني وبينهم، أوحى الله انى قد غفرت لهم (4) 81 - عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله: (استغفر لكم ربى) قال: أخره إلى السحر ليلة الجمعة (5)

فبالايام الاخيرة من عمره وقبل استشهاده اظهر نهجه. الحقيقي. واظهر ما كان يؤمن به. بطريقة ثانية وهي التوبة.  ولذلك شبهه الامام الحجة عجل الله فرجه. وولده. باخوة يوسف. ولو كان كذلك لقال الامام المهدي عجل الله فرجه واما سبيل عمي جعفر فسبيله سبيل ابن نوح  او سبيله سبيل ابو لهب فهؤلاء اقرب دلالة للانحراف واثبات الكفر ولذكره الامام ع مع الذين انكروه من اهل بيته عندما قال وسبيلهم سبيل ابن نوح  ولكن الأمام قال واما سبيل عمي جعفر وولده فسبيلهم سبيل اخوة يوسف والمعروف ان اولاد سيدنا جعفر ع لم يعرف احد منهم ذهب لخلاف. الامامية في الأعتقاد بأمامة الثاني عشر كما قال الشيخ المفيد  فضلا ان التوقيع جاء بعد استشهاده وليس في حياته وهذه القرائن تثبت ان سيدنا جعفر سلام الله عليه هو التواب وليس الكذاب 

       ((المشهور عند علمائنا تسميته بالتواب))

 وقد يحتج علينا  الخصم احيانا باقوال بعض علمائنا كالسيد جعفر مرتضى العاملي والشيخ الطوسي. بالقول بذمه وعدم توبته. الا اننا نرد. بأقوال كثيرة. من علمائنا قالوا بصلاح وتوبة سيدنا جعفر. بل بعضهم. كذبوا الروايات المذمومة بحقه. وصرحوا بانها من دسائس العباسيين. بل وذهب. منهم الى ان فعله كما في الروايات من اجل الحفاظ. على حياة الامام المهدي. عج واليكم اقوال علمائنا

1- السيد السيستاني دام ظله

 

جاء في مركز الابحاث العقائدية بجوابهم عن سؤال وجه اليهم بخصوص سيدنا جعفر. [[السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إنّ من الثابت حسب الروايات الكثيرة أنّ جعفر هذا ادّعى الإمامة لنفسه بعد وفاة الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)، وقد خرجت بخبره التوقيعات من الناحية المقدّسة، ولكن اختلفت الأقوال في أنّه هل تاب، أو بقي على الدعاوى الكاذبة التي كان يدّعيها لنفسه؟

والظاهر أنّه تاب بحسب ما أورده الشيخ الصدوق في (إكمال الدين)، حيث روى توقيعاً عن محمّد بن عثمان العمري بخطّ صاحب الأمر (عليه السلام) ظاهراً في توبته، وأنّ سبيله سبيل إخوة يوسف بن يعقوب (عليه السلام)(1).

ودمتم في رعاية الله

(1) انظر: إكمال الدين وإتمام النعمة: 484 الباب 45 الحديث 4. ]]

2- السيد الشهيد الصدر الثاني  قدس

قال السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر ( قدس سره ) في الشذرات من فلسفة تاريخ الامام الحسين ( عليه السلام ) ص150

[[..... فأن قلت : فكيف بجعفر الكذاب وغيره من القلائل المنحرفين ؟

قلنا فيه اكثر من جواب :

 هذا مما دل الدليل على خبث النفس فيه ووجود المانع من قبل التربية. على ان جعفر الكذاب وردت توبته وورد النص على قبولها (1) ولذا يسمى بجعفر التواب(2) بدل الكذاب]] 

وقد ذكرى السيد الشهيد ( قدس سره ) المصادر التي ذكرى فيها توبة جعفر التواب

1ـ وذلك في التوقيع الذي ظهر من الامام المهدي ( عليه السلام ) والذي يقول فيه : وأما سبيل عمي جعفر وولده فسبيل أخوة يوسف ( عليه السلام ) . كمال الدين وتمام النعمة ص484 ، الغيبة للشيخ الطوسي ص290 ، الاحتجاج ج2 ص283

وهذا نص ما ذكرهُ الامام المهدي ( عليه السلام ) لجوابه على أسئلة اسحاق ابن يعقوب : (( اما ما سالت عنه ارشدك الله وثبتك من أمر المنكرين لي من أهل بيتنا وبني عمنا فأعلم انه ليس بين الله عزه وجل وبين احد قرابة ، ومن انكرني فليس مني وسبيله سبيل ابن نوح ، اما سبيل عمي جعفر وولده فسبيل إخوة يوسف ( عليه السلام )

3- الشيخ بشير النجفي

السؤال:هل لدى الشيخ (حفظه الله) كتاب حول جعفر بن الإمام الهادي (عليه السلام) وما هو رأيكم في جعفر هل هو كذاب أو تواب؟

الجواب:[[بسمه سبحانه أما جعفر عم الحجة المنتظر (عج) فالمعروف على الألسن أنه كان فاسد السيرة وينسب إليه إرتكاب بعض المحرمات ولكن الناظر في سلوكه وفيما ينسب إليه بالتأمل قد يعتقد براءة الرجل مما ينسب إليه من المعاصي وأنه كان يتظاهر ببعض المعاصي لغاية شريفة وهي إخفاء الإمام المنتظر (عج) عن أعين السلطة التي كانت ساعية في قتله وتمكن جعفر بفعل ما وجب عليه في هذا الشأن ولذلك يستفاد من بعض الروايات النهي عن النيل منه. والله الهادي وهو العالم.]] 

4- السيد المدرسي

يقول السيد المدرسي دام ظله[[وما لبث جعفر ان تراجع عن هذه الدعوة الكاذبة . وعاد إلى رشده في التسليم لإمامة الحجة (ع) ، ولذلك سمي عند الطائفة بجعفر التواب بعد ان كان يسمى بجعفر الكذاب .]]

 5- واخيرا السيد محمد الشيرازي رحمه الله الذي  في كتبه ذكر بان الروايات الذامة بحق سيدنا. جعفر. هي من دسائس الاعداء للاساءة لسيدنا جعفر ولكن وللاسف لا يحظرني المصدر. الذي ذكر ذلك كونني. قرات كلامه منذ كم. سنة وليس الان

                   [[النتيجة والخاتمة]]

والمتحصل. ذكره ان سيدنا جعفر. بن الامام علي الهادي ع كان من خيرة المدافعين عن الامام المهدي. عجل الله فرجه وكان من الثقات عند اخيه  الامام الحسن العسكري ع لذلك حاولت الاقلام العباسية دس الروايات المسيئة بحقه للحط من قدره وهذا مع الاسف وقع به بعض علمائنا ومن طلبة الحوزة الصغار الذين جعلوا انفسهم. علماء وايات الله بمجرد ان لبسوا العمامة. اهل الدكاكين ولا يعلموا ان هذه العمامة مسؤلية. كبيرة  وكل كلمة تنطلق من فمهم سيحاسبون عليها يوم القيامة فنصيحتي لك ايها الشاب يامن اصبحت شيخا في الحديث. تمعن بكلام اهل البيت ع. ورواياتهم وتحقق اكثر من الروايات المكذوبة. ولا تنسى ان نصف تاريخك مزور ولا تقل بما ليس لك به علم وهذا والحمد الله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة. على اعدائهم اجمعين.

كتبه وعلق عليه انصار الكرار الرضوي الحسيني حفيد. جعفر بن الامام علي الهادي ع ✍️✍️✍️

رد شبهة ان السيد الشهيد الصدر قدس لا يعتقد بأن المعوذتين من القرأن

السيد الشهيد الصدر الثاني قدس يصرح ان سورة الناس من التسلسل  القرأني وهذا يثبت ان السيد الشهيد يعتقد ان المعوذتين من القران

وهنا السيد الشهيد الصدر الثاني في اجابته بموضوع سورة الفلق. يذكر فيه نزول القرأن وهذا شاهد اخر ان السيد الشهيد يعتقد ان المعوذتين من القرأن

اثنان من اصحاب الامام الحسن العسكري ع يستعملان التقية ويقولان بخلافة الشيخين تورية وتقيةوالامام العسكري ع يرد عليهما بالمدح ويقول ان فعلهما هذا حسنات

احد اصحاب الامام الهادي ع يقول بأمامة ابو بكر تورية والامام ع يرد عليه بأن الله اوجب له مرافقتهم الى اعلا علين

احد اصحاب الامام الجواد ع يستعمل التورية ويمدح الشيخين و الامام الجواد ع يثني عليه وعلى توريته ولم يقل انه بتري

احد الشيعة يمدح ابو بكر تورية وتقيةوالامام الرضا ع يمدحه ولم يشكل عليه

احد اصحاب الامام الكاظم يقول بأمامة هارون الرشيد تورية ويرد الامام ع على من يشكك بتشيعه وان عقوبة المشكك بتشيعه بأنه في النار

احد اصحاب الامام الصادق ع يمدح ابو بكر وعمر تورية امام احد المخالفين والامام الصادق يعجب بتوريته

سيدنا مالك بن نويرة رفض دفع الزكاة الى ابو بكر وذلك لأنه اراد دفعها لأمير المؤمنين ع

سيدنا مالك بن نويرة رض كان من خلص شيعة امير المؤمنين ع وقد رد على ابي بكر وعاتبه