ماهو موقف الامام الخامنئي من ابي بكر وعمر وماذا افتى الامام الجواد ع في تارك التقية المتجاهر بسب الشيخين؟

احد الاخوة يسأل :السلام عليكم أستاذنا الكريم

هل تستطيع إرفاق ادانة السيد القائد للشيخَين من

كتاب الخواص واللحظات المصيرية

وكذلك رواية الامام الجواد التي ذكرتها

آجركم الله ووفقكم

الجواب بسمه تعالى :

قبل كل شيء ينبغي للجميع ان يفرقوا بين تحريم السب بالاسم ويكون علني وهذا محرم وبين تحديد الموقف فنحن ضد الاول لانه يجر لسب اهل البيت ع ويتعرض المؤمنين للخطر اضافة للفتنة واما الثاني فنقبله لان هذا سيرة العقلاء فيتم طرح هذه الامور في المجالس العلمية ويحدد الموقف من الشخصية التي لها يد بظلم اهل البيت ع بذكر المصادر والادلة بدون سب وهذا الذي يتبناه الامام الخامنئي دام ظله ويتبناه اغلب مراجعنا العظام ويتبناه العبد الفقير  وهذا هو مشهور عقيدة الامامية

اما ما سألت عليه حول موقف الامام الخامنئي  من الشيخين 

يقول الامام القائد الخامنئي في كتاب الخواص واللحظات المصيرية  وهو يفضح مؤامرة ابي بكر[[فخرج ابو بكر من بيت العباس بن عبد المطلب يائساً . ولغرض ايجاد التفرقة بين الصحابة الذين يؤيديون اهل البيت ع]] 

الى ان يقول [[ والعجيب من ابي بكر انه يتهم الآخرين بالفرقة وقد تناسى انه اول من شق عصا المسلمين بذهابه للتشاور مع جماعته بأمر الخلافة وسعى لحياكه المؤامرات خلف الاستار ]]

وقال دام رعبه قي نفس المصدر معلقا على منع عمر من كتابة النبي للوصية [[ تلك الثلة المتخاذلة من الصحابة لعيادته فنظر ص بوجوههم نظرة عميقة ثم اطرق برأسه قليلاً ثم رفع رأسة ونظر اليهم ثانية فعم الهدوء والصمت في انحاء المجلس

واخذت تلك اللحظات تمر ببطىء وثقل الى ان تحركت شفتاه ص وقال : (ايتوني بدواة وكتف لا كتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده ابدا) فعمت الحاضرين الحيرة والدهشة فقال عمر بن الخطاب وبدون تردد : ان النبي قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله . وعلى أثر كلام عمر اختلف الحاضرون حول الوصية وقال بعضهم لا بد من اجراء وصية الرسول ص واما عمر ومن سايره فقاموا بالرد عليهم وعلى أثر ذلك اختلفوا وكثر اللغط في محضر النبي ص حتى قالت بعض نساء النبي اللاتى شهدن المجلس : ائتوا رسول الله بحاجته فقال لهن عمر : اسكتن فانكن صواحبه اذا مرض عصرتنّ اعينكنّ واذا صح اخذتنٌ بعنقه فخجلن وسكتن فكثر اللغو والاختلاف فقال الرسول ص : قوموا عنى فطلب منهم عمر الاسراع بالخروج من عند الرسول َص .

[[لاجل الاسلام منعت ذلك]] 

وهكذا أفسد بعض الصحابة الذين يجهلون حقيقة الاسلام ما أراد الرسول ص ان يوصى به بخصوص استمرار خط النبوة فى ولاية علي ع واقامة صرح العدالة بين افراد المجتمع الاسلامي . وقد بكى ابن عباس بكاءً شديداً على ما جرى من احداث (يوم الخميس) ذلك اليوم الذي حال بعض الصحابة بين الرسول وبين كتابة وصيته وقال : (الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبينأن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم) ]]

وقال دام رعبه ونفعنا الله ببركته في نفس المصدر وهو يعلق على هجوم عمر على دار الزهراء ع [[وما حدث بعد هذا اليوم من العجائب والغرائب (في السقيفة) من انتخاب ابي بكر لقد جاءت كل هذه الاحداث كنتيجة لاعراض بعض الصحابه وانسياقهم وراء الاهواء والمطامع الدنيويّة]] 

الى ان يقول دام ظله [[الم يكن عمر حاضرا في يوم الغدير ؟ الم يكن يعلم بمنزلة أهل البيت ع الم يعلم بمنزلة فاطمة ع ؟ فكيف يسمح لنفسه أن يقف بباب دار علي ع وينادي : (والذي نفس عمر بيده ليخرجن أو لاحرقنّه على ما فيه) فقيل لعمر : ان فى الدار فاطمة بنت رسول الله  ص

فرد عليهم عمر وبدون تحرّج : وليكن فيها فاطمة !

فضرب عمر الباب برجله فكسره ثم دخل , فارتفع صوت الزهراء ع مستغيئة برسول الله ص : «يا أبه . يا رسول الله ! ...» . فغضب ع غضباً شديداً ووضع يده على مقبض سيفه ليلقنهم درس ثم رفع يده عن سيفه وعاد الهدوء اليه رويدا رويد]] 

 وهناك شاهد اخر يبين ان الامام الخامنئي مع طرح الحقائق الخالية من السب وهذا هو عين التبري حيث حيث اورد السيد التيجاني في كتابه فسيروا في الارض عندما قام الوزير بهاجمة السيد محمد التيجاني حفظه الله واتهمه بانه يقوم بشن حملات ضد الصحابة(لانه يكشف الحقائق بطرح علمي بدون سب ) وانه يفرق الامة 

فهنا قاطعه الامام القائد مدافعا عن السيد التيجاني وقال [[ماكتبه الشيعة قديما وحديثا ليس الا دفاعا عن اهل البيت ع والتعريف بأحقيتهم وامامتهم لكل المسلمين]] 

وللعلم والاطلاع ان الامام القائد له الفضل في تشيع الكثير من الدول الافريقية وقد قام بطبع كتاب التيجاني ثم اهتديت وتصديرها الى الدول الافريقية التي تشيع بسببها عدد لا يحصى ومن يريد التأكد فاليراجع المصدر نفسه كتاب فسيروا في الارض للسيد التيجاني. دامت توفيقاته صفحة ١٩٧ فهنا يتبين لك موقف الامام الخامنئي وانه من اشد المتبرين ممن ظلم محمد وال محمد ع  لا السب بالاسم. الذي لا يؤدي الى نتيجةسوى الجر لسب ائمتنا عليهم. السلام. فتبيان. الموقف من هذه الشخصية التي كان لها دور بظلم اهل البيت وطرح الحقائق هذه هي البرائة الصحيحة لا كما يزعم الخوارج الشيرازية

اما بخصوص حديث الامام الجواد ع وفتواه  بخصوص من يسب ابا بكر وعمر جهرا ويترك التقية  فقبل ان نتعرض لهذا الحديث هذا مركز القطرة لشيخ الخوارج ياسر الخبيث حيث سئل عن التفسير المنسوب للامام العسكري ع  هل هو معتبر عنده وهل الاحاديث فيه صحيحة فأجاب :

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين

ولعنة الله على أعدائهم أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

عند سماحة الشيخ إن هذا التفسير الشريف معتبر الصدور عن الإمام العسكري عليه السلام. وللمزيد يمكنكم مراجعة الجزء الأول من سلسلة شرح التفسير حيث ناقش الشيخ هذا الأمر. (*)

نعم يقول الشيخ أن صحة السند ليست هي الطريق الوحيد للحكم بالاعتبار.

نسألكم الدعاء.

مكتب الشيخ الحبيب في لندن

تعالوا معنا هذا كتاب تفسير الامام العسكري ع ص٣٢٤ 

171 - وقيل لمحمد بن علي عليهما السلام: إن فلانا نقب في جواره على قوم، فأخذوه بالتهمة، وضربوه خمسمائة (2) سوط.

قال محمد بن علي عليهما السلام: ذلك أسهل من مائة ألف ألف سوط في النار، [نبه] على التوبة حتى يكفر ذلك.

قيل: وكيف ذلك يا بن رسول الله [صلى الله عليه وعلى آلك]؟

قال: إنه في غداة يومه الذي أصابه ما أصابه ضيع حق أخ مؤمن، وجهر بشتم أبي الفصيل (3) وأبي الدواهي وأبي الشرور وأبي الملاهي، وترك التقية، ولم يستر على إخوانه ومخالطيه، فاتهمهم عند المخالفين، وعرضهم للعنهم وسبهم ومكروههم وتعرض هو أيضا، فهم الذين سووا (4) عليه البلية، وقذفوه بهذه التهمة.

فوجهوا إليه وعرفوه ذنبه ليتوب، ويتلافى ما فرط منه، فإن لم يفعل، فليوطن نفسه على ضرب خمسمائة سوط [وحبس] في مطبق لا يفرق [فيه] بين الليل والنهار.

فوجه إليه، فتاب وقضى حق الأخ الذي كان قد قصر فيه، فما فرغ من ذلك حتى عثر باللص، واخذ منه المال، وخلى عنه، وجاءه الوشاة يعتذرون إليه.  

اذن فالامام ع يصرح ان من يترك التقية ويجاهر بسب الشيخين ويكون سببا بسب اخوانه والتعريض  واذيتهم  ويعرض نفسه للمسبة ويجلب الضرر لغيره بسبب تركه للتقية هنا اولا بحسب ما امر به الامام ع يستتاب ويعرضون عليه التوبة طبعا قبل كل هذا تقام عليه الحجة   واذا كررها او لم يتوب يجلد خمسمئة جلدة افضل من ان يجلد بسياط من نار كما يعبر الامام ويحبس بحبس  مطبق لا يعرف ليله من نهاره يعني يسجن تأديب له كما يحدث الان في العراق وفي الجمهورية الاسلامية في حال من يسيء لعقيدة الاخر. بحجة نصرة التشيع وبحجة البرائة والبرائة الصحيحة بريئة من هؤلاء الخوارج اللندنية  وهذا الامر ايضا يشمل من يسب الائمة ع يحبس لان القانون هنا كافل للكل  وفقنا الله واياكم لخدمة محمد وال محمد ع. والسير على طريقهم ونهجهم وهذا والحمد لله رب العالمين وصلى الله على الجد المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على اعدائهم اجمعين

كتبه وحرره انصار الكرار بتاريخ ٨/جمادي الاخر/١٤٤٤ هجريا

[[هل السيد الروحاني قدس سره على نهج اهل العالم الاول كما يدعي ياسر الخبيث]]

                 

    بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على الجد المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على اعدائهم اجمعين 

 اما بعد فيجدر بالاشارة  ان كلمة العالم الاول هو لقب اصطنعه ياسر الخبيث لنفسه ولاتباعه الشيرازية اللندنية وقام من خلال هذه التسميات بعالم اول وثاني وثالث بتفرقة الشيعة واقصاء من يخالفه فشرط نهج هذا الخبيث انه اذا انت على نهجه فأنت رافضي واهل عالم اول وكأنما هذا العالم فندق خمس نجوم فلا ندري من اي البدع اتى بها  هذا الخبيث واين نجد ذلك في كلام العترة وهذا ليس موضوعنا لكنني احببت ان اشير لكي تعم الفائدة  اما موضوعنا فقد تعودنا على كذب ياسر وتدليساته على العلماء الربانيين فما إن توفي السيد قدس حتى خرج ناعقا مدعيا ان السيد اقترب من نهج اهل العالم الاول وانه دعمه بفتاواه تعالوا لنرى هل السيد قدس فتاويه تدعم هذه العقيدة الفاسدة ومنها الجهر بسب ولعن رموز القوم

              [[الاستفتائات الواردة بهذا الشأن]] 

 اولا ((اللعن اذا تسبب بلعن الامام لا يجوز)) 

سئل السيد الروحاني قدس عن اللعن الذي يتسبب بهتك حرمة المعصوم  فقال :

الجواب[[لقد اشرنا في جوابنا السابق الى وجود فرق بين السب واللعن وذكرنا الاحكام الكلية اما بخصوص مورد السؤال فيما اذا تسبب بإنتهاك حرمة ائمتنا  فلا يجوز ذلك بأعتبار هذا السب او اللعن كان سببا لسب ائمتنا]] 

[[اقول]] والذي يسند قوله قدس قول امامنا الجد الصادق ع حيث قال كما ورد في الكافي الشريف ((وإياكم وسب أعداء الله حيث يسمعونكم فيسبوا الله عدوا بغير علم وقد ينبغي لكم أن تعلموا حد سبهم لله كيف هو؟ إنه من سب أولياء الله فقد انتهك سب الله ومن أظلم عند الله ممن أستسب لله ولاولياء الله، فمهلا مهلا فاتبعوا أمر الله ولا حول ولا قوة إلا بالله.))

وقد يقول قائل ان السيد فرق بين السب واللعن والجواب على ذلك ان السب واللعن اصبحا مشتركان بخانة واحدة اذ كلاهما تسببا بهتك حرمة الائمة ع فيشمل اللعن هذا الحديث ايضا ويجدر الاشارة ان من مصاديق السب لغويا هو اللعن فأنت عندما تسب عمر او ابو بكراو عائشة جهرا ويأتي لك وهابي متصيدا بالماء العكر ينتظر الفرصة لسب مقدساتنا فتقوم بالسب  فيرد عليك بالسب لاهل البيت ع وكما يوجد وهابية متصيدين بالماء العكر يريدون حرف عوام السنة المعتدلين وجعلهم متطرفين لكي يكزقوا الوحدة وانتم ياشيرارية تصبون لهم الزيت على النار وتسهلونها  لهم اللهم انا نشكو لك فقد نبينا ونشكو لك غيبة امامنا العجل ياصاحب الزمان

ثانيا ((اللعن جهرا منافي للوحدة الاسلامية))

استفتاء:

البعض يروج أنه لا يجوز لعن من اغتصب الخلافة من أميرالمؤمنين(ع) ولا يجوز لعن من اعتدى على سيدة نساء العالمين (س) بدعوى الوحدة بين المسلمين ويفترض حذف مقاطع اللعن من الزيارة لأنه لا تخدم الوحدة ولا يجب على المؤمن أن يلعن أشخاصاً ماتوا من قرون، فما الفائدة في لعنهم؟

جواب:

باسمه جلت اسمائه

المنافي للوحدة بين المسلمين هو التظاهر في المجامع العامة التي يتواجد فيها فرق المسلمين بلعن غاصبي الخلافة(1).

و اما لعن من اعتدى على سيدة النساء، واللعن في الخلوة على الغاصبين، ووجود اللعن في الزيارة وما شاكل فلا يضر بالوحدة.

-------------------------------------------------------------

1- أي أن اللعن العلني في الاجتماعات العامة التي يتواجد فيها أناس من شتى المذاهب.

[[اقول]] وهذا تصريح منه قدس انه يقول بالوحدة الاسلامية لان اللعن جهرا  في جوابه  منافي للوحدة 

اما اصل اللعن فهذا بحث اخر 

      ثالثا((عن حكم الجهر بسب أعداء اهل البيت؟)) 

استفتاء:

 سيدنا بما أنكم من المراجع العظام حاليا ، لدي سؤال إلى سماحتكم :

هل يجوز للشيعة الإمامية أن يجاهروا علنا بسب و ثلب أعداء أهل البيت عليهم السلام (من رموز المخالفين) ؟

جواب:

 باسمه جلت اسماؤه

ورد عن امير المؤمنين عليه السلام أنه قال وَ قَدْ سَمِعَ قَوْماً مِنْ أَصْحَابِهِ يَسُبُّونَ أَهْلَ الشَّامِ أَيَّامَ حَرْبِهِمْ بِصِفِّينَ إِنِّي أَكْرَهُ لَكُمْ أَنْ تَكُونُوا سَبَّابِينَ وَ لَكِنَّكُمْ لَوْ وَصَفْتُمْ أَعْمَالَهُمْ وَ ذَكَرْتُمْ حَالَهُمْ كَانَ أَصْوَبَ فِي الْقَوْلِ وَ أَبْلَغَ فِي الْعُذْر، وأما بيان مثالبهم فهي من الأمور الجائزة بل المطلوبة في حد ذاتها، ولكن مع مراعاة اقسام التقية التي تتفاوت بين الوجوب والحرمة.

[[اقول]] واحتجاجه قدس بحديث جدي امير المؤمنين ع اكره لكم ان تكونوا سبابين كدليل علي عدم الجهر بسب اعداء ال محمد ع جهرا  يدل ان الحديث لا يخص فقط اهل الشام  بل هو عام  اذ لم نشهد احد من اصحاب الائمة المعروفين الثقات فعل ذلك اللهم فقط هشام بن الحكم وقد ورد نهي من الامام الكاظم ع بكف لسانه وانه كان سبب من اسباب  سجن الامام غفر الله له لكنه بعد ذلك تاب ولله الحمد من هذه العقيدة  المنحرفة بدليل قول الامام الرضا بعدم التعرض له ولو لم يتب لأمر الامام بلعنه والبرائة منه كما فعل الامام الصادق ع مع رجلا في المسجد سب اعدائهم في وسط المسجد وسماهم  بأسمائهم

نعم قد يقول قائل ان السيد يجيز الاحتفال بهلاك من ظلم اهل البيت ع في فرحة الزهراء ع 

والجواب على ذلك فعل السيد ذلك لا يثبت انه على نهجكم او قريب منكم لانه لا يجيز ذلك جهرا  بل على العكس عقائديا قريب منا وخلافنا معه سياسي في تقييم الشخصيات لا اكثر فحتى لو يجيز هذا الامر لكن هذا لا يدل انه قريب من نهجكم اصلا لأنه لا يجيز ذلك جهرا وانتم يا اصحاب بدعة العالم الاول نهجكم جهرا والسيد قدس مخالف لكم فضلا انه يقول بالوحدة ولا يجوز السب واللعن لان جهرا لانه يؤدي الي انتهاك حرمة ائمتنا ع اولا ومنافي للوحدة ثانيا وهذا الذي هو عليه مشهور علماء الشيعة ويثبت انه على نهجنا لا نهجكم فرضوان الله عليه ورحمه الله وغفر الله له عن بعض اخطائه السياسية وحشره الله مع  اجداده الطاهرين عليهم السلام

وهذا والحمد لله رب العالمين وصلى الله على الجد المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على اعدائهم اجمعين 

حرره وكتبه انصار الكرار بتاريخ ٢٤/جمادي الاولى /١٤٤٤ هجريا

الامام الخامنئي يعزي بوفاة المغفور له اية الله السيد صادق الروحاني

نقلا عن وكالة الحوزة - اعرب قائد الثورة الاسلامية آية الله السيد علي الخامنئي في رسالة عن تعازيه برحيل المرجع الديني آية الله الحاج السيد محمد صادق الروحاني.

وكالة أنباء الحوزة - وقدم قائد الثورة الاسلامية التعازي بوفاة المغفور له آية الله الحاج السيد محمد صادق الروحاني (رضوان الله عليه )، لأسرته الكريمة وطلبة ذلك الفقيه الكريم ومحبيه ، داعيا الباري تعالى بان يمن على الفقيد الراحل بالرحمة والغفران.

وكان المرجع الديني السيد صادق الروحاني قد فارق الحياة عصر الجمعة عن عمر يناهز الـ 96 عاما في مدينة قم المقدسة .

المصدر :

وكالة انباء الحوزة :https://ar.hawzahnews.com/news/367046/%D9%82%D8%A7%D8%A6%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%A9-%D9%8A%D8%B9%D8%B2%D9%8A-%D8%A8%D8%B1%D8%AD%D9%8A%D9%84-%D8%A2%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%8A%D8%AF-%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%88%D8%AD%D8%A7%D9%86%D9%8A 

((قلت)) انا انصار الكرار الرضوي   الى جانب فقهه وعلمه قدس فقد كان من العلماء المصرحين بولاية الفقيه من باب اقامة الحكومة الدينية وصرح سماحته في بحوث الولاية انه قدس صرح بعدم جواز مزاحمة الفقيه في كتابه فقه الصادق  اذا كان المتصدي اهلا لذلك واستند بهذا القول الى مقبولة عمر بن حنظلة فرحمه الله وجزاه الله خيرا ونسأل الله ان يرحمه ويغفر له انه سميع الدعاء وهذا وصلى الله على الجد المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على اعدائهم اجمعين 

كتب الاسطر الاخيرة العبد الفقير انصار الكرار بتاريخ  ٢٣/جمادي الاولى /١٤٤٤ هجريا

اجازة السيد الشهيد محمد باقر الصدر لتلميذه السيد الشهيد الصدر الثاني بالاجتهاد

بيان سماحة السيد الحائري(دام ظله) يعلن تركه للمرجعية ويدعوا للألتفاف حول قيادة الامام الخامنئي (دام ظله)

بسم الله الرحيم الرّحيم
🔹الحمد لله زنة عرشه ومداد كلماته وما أحصاه كتابه وأحاط به علمه، والحمد لله حمداً يليق بكرم وجهه وعزّ جلاله. والصلاة والسلام على نبيّ الله الذي أرسله رحمة للعالمين محمّد بن عبد الله وعلى أهل بيته الطاهرين.
🔹قال الله تعالى في محكم كتابه: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَها﴾ سورة البقرة: الآية: ٢٨٦. صدق الله العليّ العظيم.
🔹لا شكّ في أنّ من أهمّ المسؤوليات وأعظم الأمانات في عصر غيبة الإمام الحجّة (عجّل الله تعالى فرجه) تولّي الفقهاء الجامعين للشرائط شؤون الاُمّة وحماية مصالحها عامّة وخاصّة، من خلال الإفتاء وبيان الأحكام الشرعيّة، وإعطاء الإرشادات والتوجيهات، وكلّ ما من شأنه حفظ كيانها وعزّتها ودرء المخاطر عنها.
🔹وبعدما وفّقني الله تعالى للتتلمذ على يد اُستاذي آية الله العظمى السيّد الشهيد محمّد باقر الصدر (رضوان الله تعالى عليه) تحمّلت هذه المسؤوليّة وبذلت قصارى جهدي لتحقيق الأهداف التي استشهد من أجلها بحدود استطاعتي، ورعاية العمل الإسلاميّ في عراق الحسين (عليه السلام) ونصرة الإسلام الأصيل، وحماية المؤمنين وخصوصاً المجتمع العراقيّ من مكائد المستعمرين الأجانب.
🔹ومن الواضح أنّ من ضروريّات القيام بهذه المسؤوليّة العظيمة هو توفّر الصحّة البدنية والقدرة على متابعة شؤون الاُمّة، ولكن اليوم إذ تتداعى صحّتي وقواي البدنية بسبب المرض والتقدّم بالعمر، صرت أشعر بأنّها تحول بيني وبين أداء الواجبات الملقاة على كاهلي -كما اعتدت على النهوض بها سابقاً- بما لا يحقّق الكمال والرضى، لذا اُعلن عدم الاستمرار في التصدّي لهذه المسؤوليّة الثقيلة والكبيرة، وإسقاط جميع الوكالات والاُذونات الصادرة من قبلنا أو من قبل مكاتبنا وعدم استلام أيّة حقوق شرعيّة من قبل وكلائنا وممثّلينا نيابة عنّا اعتباراً من تاريخ إعلاننا هذا.
🔹ولابدّ ليّ من كلمات أخيرة اُوصي بها أبنائي المؤمنين:
🔹أوّلاً: على جميع المؤمنين إطاعة الوليّ قائد الثورة الإسلاميّة سماحة‌ آية الله العظمى السيّد عليّ الخامنئي (دام ظلّه)، فإنّ سماحته هو الأجدر والأكفأ على قيادة الاُمّة وإدارة الصراع مع قوى الظلم والاستكبار في هذه الظروف التي تكالبت فيها قوى الكفر والشرّ ضدّ الإسلام المحمّدي الأصيل.
🔹ثانياً: اُوصي أبنائي في عراقنا الحبيب بما يلي:
🔹أ- الحفاظ على الوحدة والانسجام فيما بينهم وعدم التفرقة، وأن لا يفسحوا المجال للاستعمار والصهيونيّة وعملائهم بإشعال نار الفتنة والتناحر بين المؤمنين، وأن يعلموا أنّ عدوّهم المشترك هو أمريكا والصهيونيّة وأذنابهم، فليكونوا أشدّاء على الكفّار رحماء بينهم.
🔹ب- تحرير العراق من أيّ احتلال أجنبي ومن أيّ تواجد لأيّة قوّة أمنية أو عسكريّة، وخصوصاً القوّات الأمريكية التي جثمت على صدر عراقنا الجريح بحجج مختلفة، وعدم السماح ببقائها في العراق بلد المقدّسات، وإنّ إبقاءهم يعتبر من أكبر المحرّمات عند الله تعالى، كما بيّنا ذلك في بيانات سابقة.
🔹ج- أدعو المتصدّين للمناصب والمسؤوليّات للقيام بوظائفهم الشرعيّة والتي عاهدوا الشعب على تحقيقها، والابتعاد عن المصالح الشخصيّة والفئوية الضيّقة، التي جرّت الويلات على أبناء الشعب العراقيّ المظلوم. ففي ذلك أمان لهم وعزّة للشعب واستقرار للبلاد.
🔹د- على العلماء وطلبة الحوزة الدينيّة والنخب الثقافية والكتّاب الواعين والمخلصين العمل على توعية أبناء الشعب، حتّى يميّزوا بين العدوّ والصديق ويدركوا حقيقة مصالحهم ولكي لا يتمّ استغفالهم والاستخفاف بهم ونزع الطاعة منهم فيما لا يعرفونه ولا ينفعهم، وحتّى يتعرّفوا على مكائد الأعداء ومؤامراتهم فيستأصلونها، أو على الأقل لا يقعون فريسة لأهدافهم المغرضة والضالّة.
🔹ھ- على أبناء الشهيدين الصدرين (قدّس الله سرّهما) أن يعرفوا أنّ حبّ الشهيدين لا يكفي ما لم يقترن الإيمان بنهجهما بالعمل الصالح والاتباع الحقيقيّ لأهدافهما التي ضحّيا بنفسيهما من أجلها، ولا يكفي مجرّد الادعاء أو الانتساب، ومن يسعى لتفريق أبناء الشعب والمذهب باسم الشهيدين الصدرين (رضوان الله تعالى عليهما)، أو يتصدّى للقيادة باسمهما وهو فاقد للاجتهاد أو لباقي الشرائط المشترطة في القيادة الشرعيّة فهو -في الحقيقة- ليس صدريّاً مهما ادعى أو انتسب.
🔹و- اُوصي جميع المؤمنين بحشدنا المقدّس ولابدّ من دعمه وتأييده كقوّة مستقلّة غير مدمجة في سائر القوى، فإنّه الحصن الحصين واليد الضاربة والقوّة القاهرة للمتربّصين بأمن البلاد ومصالح أهلها إلى جانب باقي القوّات المسلّحة العراقيّة، كما بيّنّا ذلك وأكّدناه مراراً.

🔹ز- لابدّ من إبعاد البعثيين المجرمين والمفسدين، والعملاء عن المناصب والمسؤوليات في البلاد، وعدم تمكينهم بأيّ شكل من الأشكال، فإنّهم لا يريدون الخير لكم، ولا تهمّهم سوى مصالحهم الحزبيّة وخدمة أسيادهم من المستعمرين والصهاينة وأذنابهم.
🔹﴿رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾. سورة البقرة: الآية: ٢٨٦.
🔹وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين.
🔹١ / صفر المظفر / ١٤٤٤ ھ   
🔹كاظم الحسينيّ الحائريّ

🔹ملف PDF:
http://almarjeya.com/uploads/statements/pdf/149.pdf

🔹مكتب سماحة السيد الحائري دام ظله
telegram.me/kazemalhaeri
@kazemalhaeri

[[القيادة في فكر السيد الشهيد الصدر قدس]]

[[القيادة في فكر السيد الشهيد الصدر قدس]] 

يقول السيد الشهيد الصدر في موعظة حول اهمية الاجتهاد[[ولاية حقيقية وهذا لا يكون إلا بالاجتهاد أول درجاته الاجتهاد، أما انه تستطيع أن تعمل شيئاً من ذلك بدون اجتهاد فهذا دونه خرط القتاد ولا يمكن أصلاً، إنما يتبوأ مقعده من النار إذا فعل ذلك، وليس بحجة ولا تجب إطاعته حتى لو كان أفضل فضلاء الحوزة ما لم يحصل على درجة الاجتهاد]]

((اقول))  فالقيادة اي الولاية لابد ان يكون القائد مجتهدا واذا لم يكن مجتهدا وتصدى للقيادة  يكون عمله باطلا وليتبوأ مقعده من النار ولو كان من فضلاء الحوزة كما نص على ذلك السيد الشهيد الصدر قدس  اما قد يقول قائل ان السيد الشهيد اوصى بالقيادة من بعده لقيادة لا تمثل التقليد   نكمل قول السيد الشهيد الصدر قدس [[يحتاج الشعب العراقي لو صح التعبير الى قيادة لا تمثل التقليد، يقلدون شخص ويأتمرون بأمر شخص آخر، بعنوان الوكالة أو بأي عنوان آخر لكي يرتبهم، الشيعة والحوزة لا تكون بدون ترتيب، وإذا لم ترتب تقع بأيدي ناس ليسوا لهم أكفاء، ماكرين وطلاب دنيا بشكل من الأشكال، على أية حال، فتوخياً لدفع أمثال هذه النتائج المؤسفة والمزعجة، ينبغي إيجاد قيادة دينية في داخل الحوزة، لأجل التفاف الناس حولها واستفادة الناس منها، فإن الله تعالى ـ يعني ـ مدَّ في عمري لو صح التعبير وبقيت عدة سنوات أخرى، فيوجد بالتأكيد هناك من طلابي وممن أتوخى منهم الإخلاص والتعب على نفسه والاجتهاد يحصل هناك عدة مجتهدين بعون الله سبحانه وتعالى، جملة منهم نستطيع أن نقول طيب القلب وخبير وورع ونحو ذلك قابل لأن تحول عليه القيادة الحوزوية، ولربما في ذلك الحين يكون هو الأعلم،]]

القول هنا شرط القيادة التي لا تمثل التقليد اي الولاية وشرط ان يكون المتولي القائد وكيلا عن مرجع بقوله (وكالة)  او بأي عنوان اخر اي يكون مجتهدا  قائدا فيجب اما يكون وكيلا عن مرجع او  مجتهد  وكلا الامرين لابد ان يكون اما له وكالة من مرجع او مجتهد مطلق ليس مرجعا هذا حسب فكر السيد الشهيد الصدر قدس  ولذلك نجد السيد الشهيد قدس يركز على اتباع المرجع وان يختلف معه المهم يكون صالحا او مجتهد فقد قال قدس سره في الخطبة السابعة والعشرين[[المرجع الجديد وان لم يكن متفقاً مع السيد محمد الصدر بكل التفاصيل الا ان المهم فيه هو الاتجاه نحو العدالة الاجتماعية وانصاف الناس من نفسه كما قيل في الحكمة (قل الحق ولو على نفسك) وادراك المصالح العامة ، فان وجدتموه شخصاً من هذا القبيل فتمسكوا به ، وإلا فدعوه إلى غيره ، فان الأنانية في المرجعية هي العنصر الغالب مع الاسف جيلا بعد جيل ، وهذا هو المضر حقيقة في الحوزة خاصة وفي المجتمع عامة ، فاتبعوا شخصاً من المجتهدين ليس له مثل هذا الطبع بل له اتجاه التضحية في سبيل الآخرين وبذل النفس والنفيس في سبيل دينه ومذهبه]]

(اقول)  ويتبين من خلال كلام السيد الشهيد الصدر قدس انه يتوجب اتباع المرجع الجديد اذا كان في اتجاه العدالة الاجتماعية وان كان يختلف مع محمد الصدر كما قال قدس وايضا حث على اتباع المجتهد فالقيادة حسب فكر السيد الشهيد الصدر قدس تكون بيد مجتهد او مرجع اعلم او وكيلا عن مرجع لا شيء اخر ولم يقل اتبعو ابن المرجع  وعلينا فهم الوصية جيدا وادراك نهج الشهيد الصدر قدس ان القيادة تكون بيد الولي الفقيه وعلى اقل تقدير يجب ان يكون مجتهدا او صاحب وكالة من مرجع مع حصوله على درجة الاجتهاد ايضا لان كل عمل بدون اجتهاد فهو باطل وفي قعر جهنم كما نص على ذلك المولى المقدس او مرجع اعلم  فهذا هو فكر القيادة للمجتمع عند السيد الشهيد محمد الصدر قدس  ونسأل الله ان يوفقنا لما هو خير لذلك انه سميع الدعاء وهذا وصلى الله على الجد المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين 

كتبه وحرره العبد الفقير انصار الكرار بتاريخ ٢٨/محرم الحرام /١٤٤٤ هجريا

تصريح اية الله السيد موسى الزنجاني بتأييد السيد ابو الحسن الاصفهاني لفتوى السيد الامين بتحريم بدعة التطبير

سؤال: ما هو السبب نهيه(العلامة محسن الامين ) عن تطبير

اجل هو كان في الشام و مبتلى بالفرنسيين انهم كانوا قد احتلوها (الشام) والتطبير كان في نظره موهن للاسلام جدا ، العراقيين لم يستطيعوا ان يفرضوا ان وضع السيد محسن الامين يختلف عن وضعهم لو كان السيد في العراق لما كان فعل ذلك وهم ايضا لو كانوا في مكان السيد محسن امين لما كان يروجوا للتطبير في ذلك الوقت ساده النجف ليس فقط لم يقوموا بحمايه فتوى السيد محسن الامين بل خالفوها الشخص الوحيد الذي لم يخالفها السيد ابو الحسن الاصفهاني

المرجع اية الله السيد ابو الحسن الاصفهاني قدس كان من المؤيدين للسيد محسن الامين قدس في تحريم التطبير

الشيخ بهجت قدس يصرح ان استاذه المرجع السيد ابو الاصفهاني قدس حرم التطبير وبقي على رأيه حتى اخر يوم في حياته

السؤال:انتشر خلال هذه فترة لوحcd اسمه حقيقة المظلوم حول فتوى السيد ابو الحسن الاصفهاني بوجوب التطبير وتم توزيعه ونشره وفيه تم نقل اقوال عنكم وانتسابها اليكم حول تقديسكم لدم المطبرين و وصيتكم حول تكفينكم و قبركم (قضيه ان الشيخ بهجت قال ان لدي ملابس وقعت عليها دماء من قبل بعض المطبرين وانه اوصى بان يدفن ويكفن بها وان توضع معه في قبره)

نتمنى منكم من اجل تنوير افكار مقلديكم ان تبينوا صحه وسقم الشيء المذكور و رايكم فيه

الجواب:

النص بالفارسية :»آنچه بنده نقل کرده ام مخالفت مرحوم استاد آقاسیدابوالحسن اصفهانی با عملیت

قمه و آنکه تا آخرهم ماندند و هیچ اجازه ندادند. اما بنده چنین لباس خون آلودی

ندارم و چنان وصیت را هم نکرده ام.«

"ما نقلته هو معارضة الأستاذ الراحل ​​سيدابو الحسن الاصفهاني للتطبير و بقى على رأيه حتى النهاية ولم يسمح به(اي لم يجيزه). أما أنا فليس لدي هكذا ملابس مدمية و لم اوصي بهكذا شيء.

المرجع الشيخ بشير النجفي دام ظله يفتي بتحريم دعم قناة ياسر الخبيث والقنوات التي تبث في لندن التي تبث الفتن وتطعن في علمائنا

[[فيديو]] المرجع الوحيد الخراساني دام ظله يرد على افتراء الشيرازية حول كذبة وجوب نبش قبر ابي بكر وعمر

 

[[هدف ثورة الامام الخميني وولاية الفقيه تسليم الراية الى الامام المهدي]]

[[هدف ثورة الامام الخميني وولاية الفقيه تسليم الراية الى الامام المهدي]]

بمناسبة ذكرى استشهاد الامام الخميني رضي الله عنه  احببت ان انقل اليكم قصة يرويها احد العلماء الافاضل قال بعد انتصار الثورة الاسلامية وبعد تحقق الاهداف التي اخبرهم بها الامام الخميني بإسقاط الشاه واقامة حكومة

 ا سلامية  بقي الهدف الاخير الذي لم يتحقق بعد وهو  تسليم الراية الى الامام  المهدي عجل الله فرجه فسألوا الامام الراحل هل ستسلم الراية الى الامام المهدي  هنا الامام الشهيد الراحل كان يتحاشى ان يقول لهم التفاصيل ثم بعد الحاح شديد من الشهيد العراقي اجابهم الامام : لا لأني بذلك الوقت لن اكون معكم الذي يسلم الراية للأمام المهدي سوف يأتي من بعدي

انتهت هذه القصة  فهنا يتبين ان هدف الثورة الاسلامية  التي قادها الامام الخميني الهدف الرئيسي هو تسليم الراية الى صاحب الزمان عجل الله فرجه فهنا تقريبا تحقق نصف كلام الامام الخميني واقعا  وهو أن الامام الراحل لن يكون موجودا  وهذا اذا يدل ان الذي سوف يسلم الراية الى الامام المهدي يكون على خط الامام الخميني على خط ولاية الفقيه اما من هو الله واعلم قد يكون الامام الخامنئي او الذي يأتي من بعده الله واعلم لا نعلم ذلك لكن المهم ان الذي يسلم الراية هو على نهج الامام الخميني رضي الله عنه لذلك عندما ننشر عن ولاية الفقيه فهذا الهدف من اجل عودة الناس الى الا سلام لأنه عاد غريبا وتسليم الراية الى الامام المهدي عجل الله فرجه  فعظم الله اجورنا واجوركم برحيل امامنا الخميني الراحل الذي ايقضنا من سباتنا  سائلا من الله عزوجل ان يحشرنا واياه في زمرة محد وال محمد ع

وهذا وصلى الله على الجد المصطفى محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على اعدائهم اجمعين 

كتبه وحرره انصار الكرار بتاريخ ٣/ذو القعدة/١٤٤٣ هجريا

هل الشيخ الوائلي رضي الله عنه مدح المطربة ام كلثوم؟

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على اعدائهم اجمعين 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته   كثيرا ما هرج الشيرازية اللندنية حول ادعائهم ان الشيخ مدح ام كلثوم تعالوا لنرى هل الشيخ مدح ام كلثوم المطربة ام ذكرها من باب الواقع التاريخي الاجتماعي في مصر

 اليكم نص الشبهة :

قال الشيرازي اللندني : هاهو الوائلي يمدح المطربة ام كلثوم في شعره حيث قال :

والمستثير على تشنج سومة 

الرد على الشبهة : اين مدح الشيخ الوائلي لأم كلثوم!! 

هل مجرد ذكرها يعتبر مدح فهنا  يثبت اولا انه لم يمدحها والشيخ ذكر حالة اجتماعية تاريخية في المجتمع المصري ومن الظواهر الاجتماعية في الشارع المصري على مر العصور ومن هذه الظواهر في مصر سماعهم لام كلثوم ويطلقون عليها اسم سومة وهذه شهرتها في المجتمع المصري والشعر اصلا هو شعر اجتماعي وليس ديني تعالوا للكتاب ديوان الشيخ الوائلي 

لاحظوا عندما تذهبون للفهرس من الكتاب  في صفحة ٤٩٠ وصفحة ٤٩١ تجدون القسم الاجتماعي وبهذا القسم  توجد به القصيدة التي اسمها محاورة مع النيل

فالشعر ليس ديني بل هو شعر اجتماعي ذكر الحالات الاجتماعية وتاريخ مصر على مر العصور ومن ضمنها ذكر سومة الاسم الذي اشتهرت به ام كلثوم في تاريخ مصر  ولا احد يقدر ان ينكر ان المصريين لا يستمعون لام كلثوم فيتبين ان الشيخ ذكر حالة اجتماعية ولم يمدحها اصلا وسوف نبين انه يذكر تاريخ مصر الاجتماعي

تعالوا لنذهب في بداية القصيدة  نرى ان القصيدة نظمت في القاهرة سنة ١٩٦٩ م  هذا معناه ان الشيخ الوائلي كان في مصر فنقل بشعره واقع المجتمع المصري ومن الحالات الاجتماعية التاريخية في المجتمع المصري التي نقلها الشيخ بنفس الصفحة ٢٢١  ذكر كيلوباترا حيث قال :

وحين تعبر كيلوباترا فتنة

هل الشيخ عندما يذكر كيلوباترا بشعره هل معناه انه يمدحها ولا يقول ذلك  الا من يسفه عقله 

ثم في صفحة ٢٢٤ ذكر امون حيث قال :

من عهد امون ليوم عرابي 

هل الشيخ يمدح امون عندما ذكره ام ذكر واقع المجتمع المصري وتاريخه

ويقول في نفس الصفحة :

حرصوا على صنع الخلود بكرنك

وكرنك هي منطقة اثرية للمعابد في مصر يعني كانوا يعبدون الالهة في مصر هل الشيخ الوائلي عندما ذكرها هل مدحها ام ذكر واقع وتاريخ مصر؟؟ 

وفي نفس الصفحة :

وأروك حتى الموت في اهرامهم

هل الشيخ الوائلي يمدح الاهرام المصرية عندما ذكرها 

وهنا في صفحة ٢٢٥  قال :

وسمت بأزهرها الشريف 

هل الشيخ الوائلي مدح الازهر ام ذكره لانه واقع المجتمع المصري وتاريخه الذي يسمي الازهر بالشريف 

وفي نفس الصفحة يقول :

ورؤى سميراميس وهي من السنا

وسميراميس ملكة اشورية  هل مدحها ام ذكرها من باب الربط بين الحضارة التاريخية الاجتماعية بين العراق ومصر لان الملكة كانت بعهد الفراعنة

ثم يقول :

والى ابن رمسيس الذي غزل الهوى

                                   هذا النسيج من ابن حمورابي

الشيخ الوائلي ذكر ابن رمسيس وابن حمورابي في سبيل ربط تاريخ العراق وتاريخ مصر الاجتماعي 

هل الشيخ مدحهم ام ذكرهم على سبيل ذكر الحالات الاجتماعية 

فهذه هي قصيدة محاورة مع النيل  لا يوجد مدح لام كلثوم بل ذكرها كحالة تاريخية اجتماعية في المجتمع المصري حالها كحال باقي ظواهر  التاريخية الاجتماعية في مصر التي ذكرها بقصيدته  ويتبين كذب الشيرازية اللندنية وفجورهم بالخصومة وهذا والحمد الله رب العالمين وصلى الله على الجد المصطفى محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على اعدائهم اجمعين 

حرره وكتبه انصار الكرار بتاريخ ٣/ذو القعدة/١٤٤٣هجريا

هل الشيخ الوحيد الخراساني (دام ظله) وصف الامام الخامنئي (دام ظله) بالجاهل كما يدعي الشيرازية اللندنية؟؟؟

 

السيد الخوئي”ره” يفتي بالتصويت على دستور الجمهورية الاسلامية الذي يعطي صلاحية الولاية العامة للفقيه

نص إعلان زعيم الحوزة العلمية آية الله السيد أبو القاسم الخوئي “قدس سره”

بسم الله الرحمن الرحيم

وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ.[سورة آل عمران:85] صدق الله العلي العظيم.

الشّكر والحمد اللامحدود لله تعالى أن استطاعت أمّة إيران المسلمة الغيورة بعد الجهاد والتضحيات أن تقولَ رأيها بكل حرّية وبدون أي إجبار.

وفي هذا المجال فإنّ رأيي هو أن يقوم الجميع بالتصويت لنظام الجمهورية الإسلامية بالنسبة لتشكيل الحكومة الجديدة.

وحيث أن الأغلبية الساحقة من هذه الأمة هم من الشيعة الإثني عشرية، فليَزم لرعاية حقوقهم أن تكون التشريعات الخاصة بهذه الأغلبية موافقةً لمذهبهم.

أطلب من الله تعالى التوفيق لجميع الإخوة الإيرانيين

أبو القاسم الموسوي الخوئي

النجف الأشرف الثامن والعشرين من شهر ربيع الأول عام 1399 للهجرة

الموقف الصريح للامام الخامنئي (دام ظله) من معاوية

السلام عليكم

هل صح ما ينقل ان الامام الخامنئي قام بتلميع معاوية حيث رأيت في احدى الفضائيات التابعة للشيرازية اللنذنية  ينقلون قصة حدثت ان الامام الخامنئي طلب من الامام الخميني بعدم التكلم عن  معاوية فهل هذا صحيح؟

وعليكم السلام ورحمة وبركاته

بسمه تعالى

اما قول ان الامام القائد دام ظله قام بتلميع صورة معاوية فهذا كذب وافتراء على سماحته  وغاية ماهو ان الامام القائد كان في منطقة سنية متعصبين لمعاوية  وكانوا يسمعون خطاب الامام الخميني الذي كان ينال من معاوية عندها طلب الامام القائد بعدم التكلم عن معاوية وهذا لفترة طبعا  هذا من باب التقية اذ كان السنة كثير منهم  في بلدان شرق اسيارفي تلك السنين  يحبون معاوية عندها الامام القائد من باب كسر الفتنة طلب من الامام ان لا يتكلم عنه من باب استعمال التقية  اما ان يقال ان الامام دام ظله يحب معاوية فهذا كذب وافتراء فهذا موقفه الصريح من معاوية حيث قال دام رعبه في كتابه الخواص واللحظات المصيرية :[[مع علمه بكفر معاوية وارتداده، واغتصابه حق ال البيت ع الطبيعي]] 

هذا موقف الامام القائد دام رعبه وهو جدا واضح لكن ذاك العمل الذي قام به هو ظرف زماني وهو تقية لا اعتقادا بمعاوية فهذا السفير الثالث للامام المهدي الحسين بن روح النوبختي فعل مثل ذلك بل اشد  حيث ورد في كتاب الغيبة للشيخ الطوسي 348 - قال أبو نصر هبة الله بن محمد: حدثني أبو الحسن بن كبرياء النوبختي (1) قال: بلغ الشيخ أبا القاسم رضي الله عنه أن بوابا كان له على الباب الأول قد لعن معاوية وشتمه، فأمر بطرده وصرفه عن خدمته، فبقي مدة طويلة يسأل في أمره فلا والله ما رده إلى خدمته، وأخذه بعض الأهل فشغله معه كل ذلك للتقية (2)

فأنظر كيف ان السفير الثالث للامام المهدي سيدنا الحسين بن روح النوبختي رضي الله عنه استعمل التقية في معاوية فيكون حسب ميزانهم الفاسد يلمع بصورة معاوية ولكن ليس هكذا تورد الابل فهذا الامر ظرف زماني والا فالامام القائد صرح بكفر معاوية وارتداده وانه غصب حق اهل البيت ع

وفقنا الله واياكم لخدمة محمد وال محمد 

حرره وكتبه انصار الكرار بتاريخ ٢٤/شوال /١٤٤٣هجريا

الامام القائد الخامنئي ينشر كتاب ثم اهتديت للسيد التيجاني في كل افريقيا حتى تشيع عدد لا يحصى

الامام القائد الخامنئي دام ظله : اثبات احقية اهل البيت ع واثبات امامتهم ليست فتنة

هذا ما رد به الامام القائد الخامنئي دام ظله على وزير تربية الاردن عندما قام الوزير بهاجمة السيد محمد التيجاني حفظه الله واتهمه بانه يقوم بشن حملات ضد الصحابة(لانه يكشف الحقائق بطرح علمي بدون سب ) وانه يفرق الامة 

فهنا قاطعه الامام القائد  مدافعا عن السيد التيجاني وقال :ماكتبه الشيعة قديما وحديثا ليس الا دفاعا عن اهل البيت ع والتعريف بأحقيتهم وامامتهم لكل المسلمين. 

الشيخ بشير النجفي دام ظله: ترضي الشيخ احمد الوائلي رض على الشيخين صادر عن تقية لحفظ الشيعة

موقف الشيخ الوائلي من خلافة ابي بكر [[الشيخ الوائلي ينسف نظرية الشورى التي تدل على خلافة ابي بكر]]