ابن عبد الوهاب يكفر من يتوسل برسول الله ص

[[الرد على الوهابية وعوام الشيرازية في قضية التوسل والغلو]]

[[الرد على الوهابية وعوام الشيرازية في قضية التوسل والغلو]]

توقيع الناحية المقدسة عليه السلام في رد قول المفوضة بتفويض الخلق والرزق الى الأئمة عليهم السلام(1)(*)

أبو الحسن علي بن أحمد الدلال القمي قال : اختلف جماعة من الشيعة في أن الله عز وجل فوض إلى الأئمة عليهم السلام أن يخلقوا ويرزقوا ؟ فقال قوم : هذا محال لا يجوز على الله عز وجل ، لان الأجسام لا يقدر على خلقها غير الله عز وجل وقال آخرون : بل الله عز وجل أقدر الأئمة على ذلك وفوض إليهم فخلقوا و رزقوا ، وتنازعوا في ذلك تنازعا شديدا ، فقال قائل : ما بالكم لا ترجعون إلى أبي جعفر محمد بن عثمان فتسألونه عن ذلك ليوضح لكم الحق فيه فإنه الطريق إلى صاحب الامر ، فرضيت الجماعة بأبي جعفر وسلمت وأجابت إلى قوله ، فكتبوا المسألة وأنفذوها إليه فخرج إليهم من جهته توقيع نسخته : إن الله تعالى هو الذي خلق الأجسام وقسم الأرزاق لأنه ليس بجسم ولا حال في جسم ، ليس كمثله شئ وهو السميع البصير ، فأما الأئمة عليهم السلام فإنهم يسألون الله تعالى فيخلق ويسأله فيرزق ، إيجابا لمسئلتهم وإعظاما لحقهم.

ورد في البحار عن الإمام الرضا (عليه السلام): " ان الله فوض إلى نبيه أمر دينه.. فاما الخلق والرزق فلا - ثم قال: إن الله عز وجل خالق كل شئ وهو يقول عز وجل * (الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل ذلكم) * " (1).

وفي رواية الإمام الرضا (عليه السلام): " اللهم من زعم انا أرباب فنحن منه براء ومن زعم أن إلينا الخلق وعلينا الرزق فنحن براء منه، كبراءة عيسى ابن مريم من النصارى " (3).

[[اقول]]  هذا رد من الائمة عليهم السلام على امثال هذا  المفوض الذي تدعى ان علي خالق ورزاق والجواب هذا مخالف لنهج اهل البيت ع نعم هم يطلبون من الله الخلق فيخلق ويطلبون منه الرزق فيرزق نعم القول الصحيح يخلق الله ويرزق من اجل محمد وال محمد ع هذا القول الصحيح اما قول علي هو الرزاق وهوالخالق فهذا تفويض وهو اقرب الى الشرك وهذا قول اهل البيت ع صرحوا وتبرئوا  من كل شخص ينسب اليهم الرزق والخلق فالخلق والرزق بيد الله وحده اما دورهم في ذلك فهم يطلبون الرزق من الله فيرزق ويطلبون منه الخلق فيخلق ايجابا لهم واعظاما لمسألتهم

واما القول ياعلي ارزقني او ياعلي اقضي حاجتي فهذا لا اشكال فيه وليس شركا كما ادعى الوهابية بل هو قول مجاز واختصار للتوسل :اللهي بعلي او بمحمد وال محمد وهذا مما لا اشكال فيه وهكذا يعتقد المتوسل ان الفعال هو الله واهل البيت ع ماهم الا وسيلة الى الله  فالوهابية الخوارج كفروا  من يتوسل بالنبي ص مخالفين للحديث الصحيح عن النبي الذي علم الاعمي التوسل به وقول النبي ص حجة في حياته وبعد مماته والغلاة من الشيرازية العوام من الجهلة بالغوا في ذلك ونسبوا امورا خاصة بالله نسبوها لاعظم مخلوقاته وعمل الطرفين خطأ فادح ولا يجوز وامثال صاحب هذا التعليق واعتقد انه طفل صغير يفهم الدين على هواه وللانصاف ان صادق الشيرازي وحتى ياسر نفو ذلك وصرحول بالابتعاد عن نسبة هذه الكلمات لاهل البيت ع  فالتوسل ثابت في القرأن والسنة والرزق والخلق يطلب من الله متوسلا اليه اما بالنبي محمد ص و أهل البيت ع او بأسمائه وصفاته فهذا هو القول الفصل. بهذه الفرقتين الشاذتين

وهذا والحمد لله رب العالمين وصلى الله على الجد المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على اعدائهم اجمعين

كتبه وحرره انصار الكرار بتاريخ ٢٣ /جمادي الاولى /١٤٤٤ هجريا

بناء البقيع مطلبنا كلمة يجب ان تطبق وليس فقط قول

##بناء_البقيع_مطلبنا

تكلمنا في المنشور السابق النقاط المهمة التي اذا طبقناها تقرب الظهور وايضا وتعود الينا مقدساتنا واعني مكة والمدينة  و القدس  الان سنبين ماهو السبب الذي جعل ال سعود والوهابية  يتجراون على هذا الفعل  الشنيع الا وهو هدم قبور ائمة البقيع عليهم السلام

السبب هو ان ال سعود والوهابية مرتبطين باجندات بريطانية امريكية.  فأول من جلب محمد بن عبد الوهاب ومحمد بن سعود جد ال سعود هي بريطانيا ومذكرات مستر همفر خير شاهدة على ذلك

من البنود التي قدمتها بريطانيا واعطت تعليماتها لابن عبد الوهاب وال سعود وهو تهديم اضرحة الصالحين والكعبة بدعوة انها اثار شركية وقد اتم ابن عبد الوهاب استعداده لذلك  ما عدا الكعبة وجدها صعبة اما باقي المخططات تم ذلك فقد قام ابن عبد الوهاب بهدم قبة زيد بن الخطاب اخوالخليفة الثاني عمر وهدموا بيت ابو بكر وبيت رسول الله ص والسيدة خديجة في مكة وهدم  مكان مولد النبي ص كما صرح ذلك حافظ وهبة في كتابه جزيرة العرب وهو كتاب معتبر عند الوهابية وال سعود وقد يحاول البعض نفي شخصية مستر همفر بدعوى ان هذا الاسم غير موجود في وزارة المستعمرات البريطانية  والجواب قد يكون انه اتى بهذا الاسم مستعار وليس اسمه الحقيقي وهذه كانت مهمات الجواسيس  ثم ان كما ينقل لي ديفيد كوبر في كتابه حركة الوهابية في عيون الرحالة الاجانب وهذا الكتاب معتبر عند الوهابية في ص٨٠  ينقل ان  ضابط البحرية البريطانية جيمس ويلستيد   كان يلتقي بالوهابية

وبعد موت ابن عبد الوهاب وموت ابن سعود تم القضاء على دولتهم الاولى وهدم عاصمتهم  الدرعية على يد محمد علي باشا رحمه الله وعادت الاراضي المقدسة الى  المسلمين

ينقل لي   ديفيد كوبر في نفس المصدر ان البريطانيين الحقوا هزيمة بالجيش المصري وانسحبوا من الحجاز وتمكن ال سعود  والوهابية مرة اخرى من السيطرة على الحجاز واعتبر ذلك المؤلف  صحوة اخرى لال  سعود بمباركة الانجليز

وبعد انتهاء دولتهم الثانية عادت دولتهم الثالثة بقيادة عبد العزيز ال سعود حيث دعمت بريطانيا عبد العزيز  وتم اقصاء الاشراف من حكم الحجاز وقام عبد العزيز بتوحيد نجد والحجاز وسماها على اسم عائلته ((السعودية))

وكما ينقل حافظ وهبة وهو مسؤل رفيع المستوى في دولة ال سعود في كتابه جزيرة العرب ان ال سعود وبريطانيا لديهم علاقات قديمة منذ زمن بعيد

فعلى اثرها  تمكن ال سعود في عهد المقبور عبد العزيز هذا بهدم قبور ائمة البقيع

لذلك عندما نقول ان ال سعود ما هؤلاء الا ادوات اما المتنفذ الحقيقي فهم الاستكبار وسابقا كانت المسيطرة بريطانيا والان اعطت الراية لامر  يكا واسرا . ئيل

فاذا لم نقطع ايدي هؤلاء عن المنطقة فلن تعود لنا مقدساتنا

اما اذا قطعنا ايديهم وانهينا وجودهم في المنطقة فان ال سعود والوهابية سيتبخرون  هذه هي المعادلة بشكل مختصر لذلك اهم شيء الان معرفة العدو رأس العدو فاذا ضربنا الرأس ضفرنا بعدونا وعادت الينا البقيع وباقي مقدسات المسلمين واريد ان اضيف امر اخير اليوم في ٨ شوال ذكرى هدم قبور ائمة البقيع ع يجب ان لا نكتفي بالعزاء واللطم والبكاء نعم هذه امور جيدة لكن اذا لا نحدد موقفنا من العدو الحقيقي الذي يحرك  ويتحكم بال سعود والوهابية فان بكائنا وشعائرنا ستذهب هبائا منثورا وابسط مثال عندما جاء جيش عمر بن سعد برأس الامام الحسين شهيد ولم رأه اهل الكوفة بكو

عندها صرخت بوجههم سيدتنا ام كلثوم ع وقالت لهم اسكتوا وخطبت بهم 

لاحظوا هنا ما فائدة البكاء وانت لم تحدد موقفك من العدو الحقيقي وموقفك من جبهة الحق قي زمانك  فنعم مع اقامة الشعائر والبكاء ولكن يجب ان تتوج بمعرفة العدو الحقيقي في زماننا وهو الاستكبار العالمي ومعرفة جبهة الحق في زماننا الا  وهي قيادة الولي الفقيه الامام علي الخامنئي دام ظله كذلك ايضا  وكلامي ايضا موجه للأحزاب الإ. سلامية التي هي ظاهرها الأ   سلام   يجب ان تكونوا مخلصين لقيادة الامام القائد وأن  تبتعدون عن دائرة العبودية ومناصب الدنيا ويكون همكم رضا الله  ورضا صاحب الامر ورضا الامام  القائد فقط حصرا  تعلموا من الشهيد احمد المهنا والشهيد جهاد الاخلاص

هذه الامور اذا انتبهنا اليها وطبقناها فأني اضمن لكم اكرر اضمن لكم :

اولا خروج الامام المهدي بوقت قريب جدا  اكرر بوقت قريب جدا بدون مبالغة اذا طبقتموها لان قلنا الامام يريد نوعية  لا كمية بلا فائدة

ثانيا سقوط ال سعود او خضوعهم لسيطرة المؤمنين وبناء قبور ائمة البقيع ع والاثار التي هدمها ال سعود فضلا عودة مكة و القدس الينا ايضا وفيها المسجد الاقصى المبارك

وهذا والحمد الله رب العالمين وصلى الله على جدي محمد الصادق الامين وعلى اله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على اعدائهم اجمعين

كتبه وحرره انصار الكرار بتاريخ ٨/شوال/سنة ١٤٤٣ هجريا

ابن عثيمين يجوز اقامة مع الامير وإن كان من افسق عباد الله

ابن عثيمين يجوز اقامة الحج مع الامراء الفاسقين الذين يشربون الخمر

محمد بن عبد الوهاب يسب الصحابة

قال في مختصر سيرة الرسول، ص226) حيث يقول:

ثُمّ دَخَلَتْ السّنَةُ الثّالِثَةُ وَالثّلَاثُونَ . وَفِيهَا : ذَكَرَ أَهْلُ الْعِرَاقِ عُثْمَانَ بِالسّوءِ وَتَكَلّمُوا فِيهِ بِكَلَامِ خَبِيثٍ فِي مَجْلِسِ سَعِيدِ بْنِ عَامِرٍ فَكَتَبَ فِي أَمْرِهِمْ إلَى عُثْمَانَ . فَكَتَبَ يَأْمُرُهُ بِإِجْلَائِهِمْ إلَى الشّامِ . فَلَمّا قَدِمُوا عَلَى مُعَاوِيَةَ أَكْرَمَهُمْ وَتَأَلّفَهُمْ . وَنَصَحَهُمْ . فَأَجَابَهُ مُتَكَلّمُهُمْ بِكَلَامِ فِيهِ شَنَاعَةٌ . ثُمّ نَصَحَهُمْفَتَمَادَوْا فِي غَيّهِمْ وَجَهَالَتِهِمْ وَشَرّهِمْ . فَنَفَاهُمْ مُعَاوِيَةُ عَنْ الشّامِ .

وَكَانُوا عَشْرَةً كُمَيْلُ بْنُ زِيَادٍ وَالْأَشْتَرُ النّخَعِيّ - مَالِكُ بْنُ يَزِيدَ - وَعَلْقَمَةُ بْنُ قَيْسٍ النّخَعِيّ ، وَثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ النّخَعِيّ ، وَجُنْدُبُ بْنُ زُهَيْرٍ الْعَامِرِيّ ،وَجُنْدُبُ بْنُ كَعْبٍ الْأَزْدِيّ ، وَعُرْوَةُ بْنُ الْجَعْدِ وَعَمْرُو بْنُ الْحَمَقِ الْخُزَاعِيّ ، وَصَعْصَعَةُ بْنُ صُوحَانَ وَأَخُوهُ زَيْدُ بْنُ صُوحَانَ ، وَابْنُ الْكَوّاءِ . فَأَوَوْا إلَى الْجَزِيرَةِ . وَاسْتَقَرّوا بِحِمْصِ . حَتّى كَانَتْ الْفِتْنَةُ الّتِي قَادُوهَا لِقَتْلِ عُثْمَانَ

انتهى كلامه الحكم لكم

ردا على الصرخي الوهابي بناء قبور العترة امر محمدي علوي

                          

             

 بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على اعدائهم اجمعين 

خرج الصرخي الوهابي مرة اخرى  ببدعة جديدة بفكر وهابي دخيل على المذهب  يصرح بهدم قبور ائمة اهل البيت ع  فقد صرح هذا الوهابي الذي يسمي نفسه المهندس الصرخي :

اِتَّضَحَ جَلِيًّ؛ إِنَّ تَهْـدِيمَ القُبُورِ وَتَسْوِيَتَهَا وَاجِـبٌ وَمَنْـهَـجٌ نَـبَـوِيٌّ، اِبْـتِـدَاءً وَبَـقَـاءً:
ـ تَـأْكِـيدًا عَلَى ذَلِكَ، لَـقَـد نَهَـى الشَّارِعُ المُقَدَّسُ عَـن البِنَـاءِ عَلَى القَـبْـرِ، كَـمَا نَهَـى عَـن تَجْصِيصِ القَـبْرِ وَتَـطْيِـينِهِ.
ـ قَالَ الإِمَامُ الكَاظِمُ(عَلَيْه‌ِالسَّلام): {لَا يَـصْـلُـحُ البِـنَـاءُ عَـلَى القَـبْرِ وَلَا تَجْصِيصُهُ وَلَا تَـطْـيِـينُهُ}[التهذيب(1)للطوسي، الاستبصار(1)للطوسي، تذكرة الفقهاء(1)للعلامة الحلي، منتهى المطلب(1)للعلامة الحلي، مختلف الشيعة(2)للعلامة الحلي، مصباح الفقيه(5)للهمداني، كشف اللثام(1)للأصفهاني، وسائل الشيعة(2)للعاملي، استقصاء الاعتبار(3)للشهيد الثاني، مرآة العقول(14)للمجلسي، جواهر الكلام(4)للنجفي]
ـ قَالَ الإمَامُ الصَّادِقُ(عَلَيْهِ السَّلَام): {نَهَـى رَسُولُ اللهِ(صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ ‌وَآلِهِ وَسَلَّم) أَن يُـصَلَّى عَـلَى قَـبْـرٍ أَو يُـبْـنَى عَلَيْهِ}[التهذيب(1)للطوسي، الذكرى للشهيد الأول)، منتهى المطلب(7)للعلامة الحلي، مصباح الفقيه(2)للهمداني، جواهر الكلام(8)للنجفي، وسائل الشيعة(2)، جامع أحاديث الشيعة(4)للبروجردي، مجمع الفائدة(2)للأردبيلي، الذكرى للشهيد الأول، البحار(82)، ملاذ الأخيار(5)للمجلسي]
و ـ تَـأْكِـيدًا عَـلَى مَـنْهَـجِ الـتَّـوحِـيـدِ الخَالِـصِ، وَرَفْضًا وَإِبْـطَـالًا لِلشِّرْكِ وَمَـظَـاهِـرِهِ وَمُـقَـدِّمَـاتِـهِ، فَـقَـد نَـهَـى سَـيِّـدُ المُـوَحِّـدِينَ النَّـبِيُّ الأمِينُ(صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ ‌وَآلِهِ وَسَلَّم) عَـن أَن يُــزَادَ عَـلَى القَـبْـرِ تُـرَابٌ مِن خَــارِجِهِ:
ـ قَالَ الإمَامُ الصَّادِقُ(عَلَيْهِ السَّلَام):{إنَّ النَّـبِـيَّ(صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ ‌وَآلِهِ وَسَلَّم) نَـهَـى أَنْ يُــزَادَ عَـلَى الْقَـبْـرِ تُــرَابٌ لَــمْ يُـخْـرَجْ مِـنْـهُ}[الکافی(3)، التهذيب(1)للطوسي، نهاية الإِحكام(2)للعلامة لحلي، منتهى المطلب(7)للعلامة الحلي، تذكرة الفقهاء(2)للعلامة الحلي، المعتبر(1)للمحقق الحلي، ملاذ الأخيار(3)للمجلسي، مرآة العقول(14)للمجلسي، ، مسند الإمام الصادق(20)للعطاردي، مجمع الفائدة(2)للأردبيلي، وسائل الشيعة(3)، الحدائق الناضرة(4)للبحراني]
ـ فَـمِن أَيْـنَ جَـاءَ المَـرْمَـرُ وَالحَـجَـرُ وَالنُّحَاسُ وَالحَـدِيـدُ وَالذَّهَـبُ وَالفِـضَّةُ وَالزّجَـاجُ وَالمَـرَايَـا وَالحَرِيـرُ، وَالأقْـفَاصُ وَالصَّـنَـادِيـقُ وَالقِـبَـابُ وَالبِـنَـاءُ، عَـلَى القُـبُـور؟!!

 الجواب اورد هذه الاحاديث الحر العاملي قدس في الوسائل بعنوان : 

باب كراهة البناء على القبر في غير قبر النبي (صلى الله عليه وآله) والأئمة (عليهم السلام)، والجلوس عليه وتجصيصه وتطيينه.

فالاحاديث دالة على كراهة البناء فوق القبور غير قبر النبي ص وائمة اهل البيت ع  وهو مكروه طبعا حلال مع الكراهة وهناك فرق بين المكروه والحلال والحرام

وبمعنى ذلك غير مستحب بل مكروه  والذي يشهد لذلك  ورد في التهذيب وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لا تبنوا على القبور ولا تصوروا سقوف البيوت، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كره ذلك

فكما قال امامنا الصادق ع ان البناء على القبور غير قبور اهل البيت ع مكروه عند النبي 

واما الحديث المروي في الكافي الشريف عن عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): بعثني رسول الله (صلى الله عليه واله) في هدم القبور وكسر الصور.

قال شيخ الاسلام المجلسي في مرأة العقول :الحديث الحادي عشر : ضعيف على المشهور.

فالحديث كما هو واضح ضعيف على المشهور ولو سلمنا بصدوره فمراده ان رسول الله ص بعث امير المؤمنين ع لهدم القبور التي كانت في زمن الجاهلبة والصور التي كان يعبدها المشركون من دون الله ولا دخل له بهدم قبور اهل البيت ع

واما جواز  بناء وتعمير وتجصيص قبور اهل البيت ع فقد اورد الحر العاملي في وسائل الشيعة :

37 باب جواز وضع الحصباء واللوح على القبر وكتابة اسم الميت عليه.

(3409) 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد، عن أبان، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) محصب حصباء حمراء.

(3410) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن يونس بن يعقوب قال: لما رجع أبو الحسن موسى (عليه السلام) من بغداد ومضى إلى المدينة ماتت له ابنة، بفيد، فدفنها وأمر بعض مواليه أن يجصص قبرها ويكتب على لوح اسمها ويجعله في القبر.

ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد، والذي قبله بإسناده عن حميد بن زياد، مثله (1).

(3411) 3 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (إكمال الدين وإتمام النعمة): عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن أبي علي الخيزراني، عن جارية لأبي محمد (عليه السلام) - في حديث -: أن أم المهدي (عليه السلام) ماتت في حياة أبي محمد (عليه السلام) وعلى قبرها لوح مكتوب عليه: هذا قبر أم محمد (عليه السلام).

وورد في البحار : - فرحة الغري: يحيى بن سعيد، عن محمد بن أبي البركات، عن إبراهيم الصنعاني عن الحسين بن رطبه، عن أبي علي، عن الشيخ، عن المفيد، عن محمد بن أحمد بن داود، عن محمد بن موسى الأحول، عن محمد بن أبي السري، عن عبد الله بن محمد البلوى عن عمارة بن يزيد، عن أبي عامر التباني واعظ أهل الحجاز قال: أتيت أبا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام وقلت له: يا ابن رسول الله ما لمن زار قبره يعني أمير المؤمنين عليه السلام وعمر تربته؟ قال: يا أبا عامر حدثني أبي عن أبيه، عن جده الحسين ابن علي عليهم السلام، عن علي عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال له: والله لتقتلن بأرض العراق وتدفن بها، قلت: يا رسول الهل ما لمن زار قبورنا وعمرها وتعاهدها؟

فقال لي: يا أبا الحسن إن الله تعالى جعل قبرك وقبر ولدك بقاعا من بقاع الجنة وعرصة من عرصاتها، وإن الله جعل قلوب نجباء من خلقه وصفوة من عباده تحن إليكم وتحتمل المذلة والأذى فيعمرون قبوركم ويكثرون زيارتها تقربا منهم إلى الله ومودة منهم لرسوله، أولئك يا علي المخصوصون بشفاعتي الواردون حوضي وهم زواري غدا في الجنة.

يا علي من عمر قبوركم وتعاهدها فكأنما أعان سليمان بن داود على بناء بيت المقدس.

ومن زار قبوركم عدل ذلك ثواب سبعين حجة بعد حجة الاسلام وخرج من ذنوبه حتى يرجع من زيارتكم كيوم ولدته أمه، فأبشر وبشر أولياءك ومحبيك من النعيم وقرة العين بما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، و لكن حثالة من الناس يعيرون زوار قبوركم كما تغير الزانية بزنائها أولئك شرار أمتي لا أنالهم الله شفاعتي ولا يردون حوضي [1].

وقد يحتج البعض بأن في سند هذه الرواية ضعف من هذا الطريق والجواب على ذلك ان هذه الرواية وردت بعدة طرق بأسانيد اخرى تغنينا عن النظر بسندها. ومنها :

23 - فرحة الغري: الوزير السعيد نصير الدين الطوسي، عن والده، عن القطب الراوندي، عن ذي الفقار بن معبد، عن شيخ الطائفة، عن المفيد، عن محمد بن أحمد بن داود عن إسحاق بن محمد، عن أحمد بن زكريا بن طهمان، عن الحسن بن عبد الله بن المغيرة، عن علي بن حسان، عن عمه عبد الرحمن، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله [2] 24 وقال أيضا: أخبرنا محمد بن علي بن الفضل، عن إسحاق بن محمد، عن أحمد بن زكريا بن طهمان مثله [3].

23 - التهذيب: محمد بن علي بن الفضل، عن الحسين بن محمد بن الفرزدق، عن علي ابن موسى الأحول، عن محمد بن أبي السري، عن عبد الله بن محمد البلوي مثله [4]. 

وبذلك يتبين  ان تعمير قبور اهل البيت ع وتجصيصهم امر محمدي علوي 

ومن تناقضات الصرخي الوهابي انه في بحث قديم له وصف هدم قبور ائمة البقيع ع بالخروج من الاسلام والانسانية حيث قال : [[استدلال النفع والضرر بخصوص تهديم القبورهو استدلال باطل، قُتل أنبياء، قُتل أئمة لماذا لم يدفعوا عن أنفسهم؟!، أُعتدي على الله ويُشرك بالله علنًا في كل العالم، عبَدة شيطان يكفرون بالله سبحانه وتعالى لماذا لم ينتفض الله؟ أيضًا هذا دليلك هو دليل شيطان، لأنّك تعطي لعبدَة الشيطان، للمنحرفين، للضالّين أنْ يحتجّ عليك ويكفر بالله، ويقول لك: إذا كان الله يضرّ وينفع، إذا وجِد الله ليفعل بي ما يفعل، ليقتلني الآن، ليميتني الآن، كم من الكافرين والفسقة يُنكر وجود الله بهذه الحجة ؟! هل هذه حجة ؟؟! هذه سفسطة، هذا فراغ، هذا بطلان.]] 

انتهى كلامه اخزاه الله 

وبذلك يتبين ان الصرخي رجل متناقض ومدفوع ثمنه وعميل لانه كان سابقا في بحوثه يصف تهديم قبور ائمة اهل البيت ع خروج عن الاسلام والانسانية ثم بعدها يقوم ويفتي بهدم قبور ائمة اهل البيت ع وفق روايات تفرد بها حسب فهمه الفاسد التي تكره  بناء القبور غير قبور اهل البيت ع وبينها ذلك الحر العاملي كما اسلفنا وبذلك يتبين ان الصرخي ضال مضل وكفر نفسه واخرج نفسه من الاسلام والانسانية

كتبه وحرره انصار الكرار في رمضان الموافق لسنة 1443 هجريا ✍️✍️✍️✍️

مجاهد والحسن ينسبون الزنا لزوجة نوح ويصفون ابن نوح بأبن الزنا والعياذ بالله

تكفير الوهابية لأهل السنة الاشاعرة

الوهابية يكفرون اهل السنة  الاشاعرة وجريمتهم لانهم يتوسلون بالرسول ص  والصالحين وينكرون التجسيم

هدية للوهابية اهل السنة يدخلون الجنة مع الشيعة

هدية  للوهابي التكفيري ابو عمران  

اخواننا اهل السنة ايضا سيدخلون الجنة معنا وذلك برواية عن امير المؤمنين علي ع باب يدخل منه سائر المسلمين ممن شهد لا اله الا الله  ولم يكن في قلبه مقدار ذرة من بغضنا اهل البيت ع الان قد يقول قائل فكيف تقول  ان منكر الامامة لا يدخل  الجنة بل يدخل النار  [الجواب] هذا بخصوص المعاند الجاحد المبغض  الذي يعرف الحق وينكره استنادا لقوله تعالى ((وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما))  ولا يشمل السني المحب الغير معاند الذي من اهل الجنة الان السؤال  لك  ياوهابي تحدي مني لك ان تجلب نصا واحدا من مشايخ الدعوة السلفية يصرح ان من يشهد لا اله الا الله من الشيعة ومن اهل السنة الاشاعرة   فهو بالجنة #الزام_انتظر_ردك

[وثيقة] الوهابي الالباني :من لا يقرأ كتب ابن تيمية فهو ضال مضل

السلفي الالباني يعترف بوجود محراب للصلاة عند قبر النبي ص) ويصفه بالظاهرة الوثنية!!!

حفيد ابن عبد الوهاب عبد الله بن عبد اللطيف ال الشيخ يكفر الاتراك والمصريبن ويفتي بقتالهم

حفيد ابن عبد الوهاب عبد الله بن عبد اللطيف ال الشيخ يكفر الاتراك والمصريبن ويفتي بقتالهم

جواز التوسل بالنبي ص بنداء يامحمد عند الحنابلة واستحسن ابن تيمية هذا اللفظ

جواز التوسل بالنبي ص بنداء يامحمد عند الحنابلة واستحسن ابن تيمية هذا اللفظ

كذب ابن عبد الوهاب حول وجود صنم فوق قبر الشيخ عبد القادر

الشيخ مصطفى عليان الحنبلي :وجود صنم فوق قبر الشيخ عبد القادر هو قول تفرد به ابن عبد الوهاب دون المسلمين يعني كذاب

كشف تحريف الوهابية لرواية تهديد عمر بحرق بيت السيدة الزهراء (عليها السلام)

بسم الله الرحمن الرحيم  الرحيم

والحمد الله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واللعنة على اعدائهم الى يوم يبعثون  اما بعد. 

فاليوم سنثبت بالدليل رواية التهديد بحرق دار الزهراء ع  من كتب اخواننا السنة وسوف نثبت ايضا ان الوهابية يقرون  بهذه الرواية ولكنهم يبترون نص التهديد  بالتحريق  فتابعو معنا 

الدكتور الشيخ الوهابي حسن الحسيني مثال التدليس

اعترف الوهابي حسن الحسيني  برواية تهديد عمر بحرق دار الزهراء ع بل يصحح الرواية  ولكنه بتر النص الذي يصرح بتهديد حرق الدار شاهدو الوثيقة :

وقد نقل  هذه الرواية  من المصنف لأبن ابي شيبة وسوف يتم سرد الرواية الكاملة لتعلموا ان الوهابية كيف يدلسون ولا يراعون الامانة العلمية في نقل النص بحذافيره  تابعوا معنا

الرواية في المصنف بدون بتر

هنا ابن ابي شيبة يروي  بالسند الكامل الرواية الكاملة من دون بتر  ان عمر هدد بحرق دار السيدة الزهراء ع  اليكم الوثيقة :

كما شاهدتم  الرواية في المصنف التي نقلها  الوهابي في موسوعته الموثقة هي تهديد عمر لحرق دار السيدة الزهراء ع  وبذلك يتضح كذب الوهابية وعدم التزامهم بالامانة العلمية 

تصحيح سند رواية مصنف ابن شيبة

بعدما  اثبتنا ان الوهابي الدكتور حسن الحسيني دلس  على ابن ابي شيبة ونقل منه الرواية من دون لفظ التهديد  بالحرق  مع تصحيحه له  اليكم تصحيح اخر لرواية التهديد بحرق دار السيدة الزهراء ع وهذه المرة يذكر المؤلف الرواية الكاملة مع التهديد بالحرق ومعها تصحيح المحقق  واليكم الوثيقة :

وهنا تصحيح اخر لرواية مصنف ابن ابي شيبة في كتاب سيرة ومناقب عمر بن الخطاب بوصف الرواية ((كما تقدم في الصحيح)) واليكم الوثيقة :

النتيجة 

وبهذا يتضح للجميع ثبوت رواية تهديد الخليفة الثاني عمر بن الخطاب للسيدة الزهراء ع وكشف تدليس الدكتور الوهابي الذي نقل رواية ابن ابي شيبة وصححها ولكن  نقلها بدون لفظ تهديد الخليفة الثاني عمر للسيدة الزهراء ع  وبهذا يثبت ان هذا العمل اذية لمولاتنا الزهراء ع بضعة المصطفى ص   وقد صرح رسول الله ص  في الحديث النبوي  (فاطمة بضعة مني من اذاها فقد اذاني ) وقد قال الله تعالى في محكم كتابه العزيز (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا)

وهذا الحمد الحمد الله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعنة على اعدائهم الى الى يوم الدين 

بقلم اخوكم انصار الكرار ✍️✍️✍️

رد شبهة عدم البناء فوق قبور الانبياء والصالحين

قال تعالى (( قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا))

 قبل كل شيء تعالوا نبين  ماهي مكانة تفسير الطبري  عند  الاب الروح للوهابية وهو ابن تيمية  وهنا نجد ابن تيمية في مجموع فتاويه يصحح تفسير الطبري  واليكم الوثيقة :

الان انظروا ماذا يقول الطبري في تفسير هذه الاية حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن عبد العزيز بن أبي روّاد، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، قال: عمَّى الله على الذين أعثرهم على أصحاب الكهف مكانهم، فلم يهتدوا، فقال المشركون: نبني عليهم بنيانا، فإنهم أبناء آبائنا، ونعبد الله فيها، وقال المسلمون: بل نحن أحق بهم، هم منا، نبني عليهم مسجدا نصلي فيه، ونعبد الله فيه.

واليكم الوثيقة :

وبهذا يتم نسف الحديث المزعوم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد  لانه مخالف  لكتاب الله عزوجل 

ابن باز يبين السبب الحقيقي لعدم هدم قبة رسول الله ص

ابن باز يبين السبب الحقيقي لعدم هدم قبة رسول الله ص

نقل أبي محمد عبد الله بن مانع الروقي عن عبد العزيز بن باز الوهابي في المجموعة الثانية من كتاب مسائل الإمام ابن باز:
سئل القبة على قبره (صلى الله عليه وسلم) في المسجد النبوي لم لا تزال ؟
الجواب: تركها آل سعود خشية الفتنة.
اليكم الوثيقة :

ابن باز يحتمل قبول اسلام ابو لهب بعد نزول سورة تبت

ابن باز يضع احتمال قبول اسلام ابو لهب بعد نزول سورة تبت واليكم الوثيقة :

ابو جهل وابو لهب عند الوهابية اكثر توحيدا من المسلمين الذي يشهدون الشهادتين

ابو جهل وابو لهب عند الوهابية اكثر توحيدا من المسلمين الذي يشهدون الشهادتين