وصلى الله على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على اعدائهم اجمعين
خرج الصرخي الوهابي مرة اخرى ببدعة جديدة بفكر وهابي دخيل على المذهب يصرح بهدم قبور ائمة اهل البيت ع فقد صرح هذا الوهابي الذي يسمي نفسه المهندس الصرخي :
اِتَّضَحَ جَلِيًّ؛ إِنَّ تَهْـدِيمَ القُبُورِ وَتَسْوِيَتَهَا وَاجِـبٌ وَمَنْـهَـجٌ نَـبَـوِيٌّ، اِبْـتِـدَاءً وَبَـقَـاءً:
ـ تَـأْكِـيدًا عَلَى ذَلِكَ، لَـقَـد نَهَـى الشَّارِعُ المُقَدَّسُ عَـن البِنَـاءِ عَلَى القَـبْـرِ، كَـمَا نَهَـى عَـن تَجْصِيصِ القَـبْرِ وَتَـطْيِـينِهِ.
ـ قَالَ الإِمَامُ الكَاظِمُ(عَلَيْهِالسَّلام): {لَا يَـصْـلُـحُ البِـنَـاءُ عَـلَى القَـبْرِ وَلَا تَجْصِيصُهُ وَلَا تَـطْـيِـينُهُ}[التهذيب(1)للطوسي، الاستبصار(1)للطوسي، تذكرة الفقهاء(1)للعلامة الحلي، منتهى المطلب(1)للعلامة الحلي، مختلف الشيعة(2)للعلامة الحلي، مصباح الفقيه(5)للهمداني، كشف اللثام(1)للأصفهاني، وسائل الشيعة(2)للعاملي، استقصاء الاعتبار(3)للشهيد الثاني، مرآة العقول(14)للمجلسي، جواهر الكلام(4)للنجفي]
ـ قَالَ الإمَامُ الصَّادِقُ(عَلَيْهِ السَّلَام): {نَهَـى رَسُولُ اللهِ(صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم) أَن يُـصَلَّى عَـلَى قَـبْـرٍ أَو يُـبْـنَى عَلَيْهِ}[التهذيب(1)للطوسي، الذكرى للشهيد الأول)، منتهى المطلب(7)للعلامة الحلي، مصباح الفقيه(2)للهمداني، جواهر الكلام(8)للنجفي، وسائل الشيعة(2)، جامع أحاديث الشيعة(4)للبروجردي، مجمع الفائدة(2)للأردبيلي، الذكرى للشهيد الأول، البحار(82)، ملاذ الأخيار(5)للمجلسي]
و ـ تَـأْكِـيدًا عَـلَى مَـنْهَـجِ الـتَّـوحِـيـدِ الخَالِـصِ، وَرَفْضًا وَإِبْـطَـالًا لِلشِّرْكِ وَمَـظَـاهِـرِهِ وَمُـقَـدِّمَـاتِـهِ، فَـقَـد نَـهَـى سَـيِّـدُ المُـوَحِّـدِينَ النَّـبِيُّ الأمِينُ(صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم) عَـن أَن يُــزَادَ عَـلَى القَـبْـرِ تُـرَابٌ مِن خَــارِجِهِ:
ـ قَالَ الإمَامُ الصَّادِقُ(عَلَيْهِ السَّلَام):{إنَّ النَّـبِـيَّ(صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم) نَـهَـى أَنْ يُــزَادَ عَـلَى الْقَـبْـرِ تُــرَابٌ لَــمْ يُـخْـرَجْ مِـنْـهُ}[الکافی(3)، التهذيب(1)للطوسي، نهاية الإِحكام(2)للعلامة لحلي، منتهى المطلب(7)للعلامة الحلي، تذكرة الفقهاء(2)للعلامة الحلي، المعتبر(1)للمحقق الحلي، ملاذ الأخيار(3)للمجلسي، مرآة العقول(14)للمجلسي، ، مسند الإمام الصادق(20)للعطاردي، مجمع الفائدة(2)للأردبيلي، وسائل الشيعة(3)، الحدائق الناضرة(4)للبحراني]
ـ فَـمِن أَيْـنَ جَـاءَ المَـرْمَـرُ وَالحَـجَـرُ وَالنُّحَاسُ وَالحَـدِيـدُ وَالذَّهَـبُ وَالفِـضَّةُ وَالزّجَـاجُ وَالمَـرَايَـا وَالحَرِيـرُ، وَالأقْـفَاصُ وَالصَّـنَـادِيـقُ وَالقِـبَـابُ وَالبِـنَـاءُ، عَـلَى القُـبُـور؟!!
ـ تَـأْكِـيدًا عَلَى ذَلِكَ، لَـقَـد نَهَـى الشَّارِعُ المُقَدَّسُ عَـن البِنَـاءِ عَلَى القَـبْـرِ، كَـمَا نَهَـى عَـن تَجْصِيصِ القَـبْرِ وَتَـطْيِـينِهِ.
ـ قَالَ الإِمَامُ الكَاظِمُ(عَلَيْهِالسَّلام): {لَا يَـصْـلُـحُ البِـنَـاءُ عَـلَى القَـبْرِ وَلَا تَجْصِيصُهُ وَلَا تَـطْـيِـينُهُ}[التهذيب(1)للطوسي، الاستبصار(1)للطوسي، تذكرة الفقهاء(1)للعلامة الحلي، منتهى المطلب(1)للعلامة الحلي، مختلف الشيعة(2)للعلامة الحلي، مصباح الفقيه(5)للهمداني، كشف اللثام(1)للأصفهاني، وسائل الشيعة(2)للعاملي، استقصاء الاعتبار(3)للشهيد الثاني، مرآة العقول(14)للمجلسي، جواهر الكلام(4)للنجفي]
ـ قَالَ الإمَامُ الصَّادِقُ(عَلَيْهِ السَّلَام): {نَهَـى رَسُولُ اللهِ(صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم) أَن يُـصَلَّى عَـلَى قَـبْـرٍ أَو يُـبْـنَى عَلَيْهِ}[التهذيب(1)للطوسي، الذكرى للشهيد الأول)، منتهى المطلب(7)للعلامة الحلي، مصباح الفقيه(2)للهمداني، جواهر الكلام(8)للنجفي، وسائل الشيعة(2)، جامع أحاديث الشيعة(4)للبروجردي، مجمع الفائدة(2)للأردبيلي، الذكرى للشهيد الأول، البحار(82)، ملاذ الأخيار(5)للمجلسي]
و ـ تَـأْكِـيدًا عَـلَى مَـنْهَـجِ الـتَّـوحِـيـدِ الخَالِـصِ، وَرَفْضًا وَإِبْـطَـالًا لِلشِّرْكِ وَمَـظَـاهِـرِهِ وَمُـقَـدِّمَـاتِـهِ، فَـقَـد نَـهَـى سَـيِّـدُ المُـوَحِّـدِينَ النَّـبِيُّ الأمِينُ(صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم) عَـن أَن يُــزَادَ عَـلَى القَـبْـرِ تُـرَابٌ مِن خَــارِجِهِ:
ـ قَالَ الإمَامُ الصَّادِقُ(عَلَيْهِ السَّلَام):{إنَّ النَّـبِـيَّ(صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّم) نَـهَـى أَنْ يُــزَادَ عَـلَى الْقَـبْـرِ تُــرَابٌ لَــمْ يُـخْـرَجْ مِـنْـهُ}[الکافی(3)، التهذيب(1)للطوسي، نهاية الإِحكام(2)للعلامة لحلي، منتهى المطلب(7)للعلامة الحلي، تذكرة الفقهاء(2)للعلامة الحلي، المعتبر(1)للمحقق الحلي، ملاذ الأخيار(3)للمجلسي، مرآة العقول(14)للمجلسي، ، مسند الإمام الصادق(20)للعطاردي، مجمع الفائدة(2)للأردبيلي، وسائل الشيعة(3)، الحدائق الناضرة(4)للبحراني]
ـ فَـمِن أَيْـنَ جَـاءَ المَـرْمَـرُ وَالحَـجَـرُ وَالنُّحَاسُ وَالحَـدِيـدُ وَالذَّهَـبُ وَالفِـضَّةُ وَالزّجَـاجُ وَالمَـرَايَـا وَالحَرِيـرُ، وَالأقْـفَاصُ وَالصَّـنَـادِيـقُ وَالقِـبَـابُ وَالبِـنَـاءُ، عَـلَى القُـبُـور؟!!
الجواب اورد هذه الاحاديث الحر العاملي قدس في الوسائل بعنوان :
باب كراهة البناء على القبر في غير قبر النبي (صلى الله عليه وآله) والأئمة (عليهم السلام)، والجلوس عليه وتجصيصه وتطيينه.
فالاحاديث دالة على كراهة البناء فوق القبور غير قبر النبي ص وائمة اهل البيت ع وهو مكروه طبعا حلال مع الكراهة وهناك فرق بين المكروه والحلال والحرام
وبمعنى ذلك غير مستحب بل مكروه والذي يشهد لذلك ورد في التهذيب وبإسناده عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن القاسم بن سليمان، عن جراح المدائني، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لا تبنوا على القبور ولا تصوروا سقوف البيوت، فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كره ذلك
فكما قال امامنا الصادق ع ان البناء على القبور غير قبور اهل البيت ع مكروه عند النبي
واما الحديث المروي في الكافي الشريف عن عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): بعثني رسول الله (صلى الله عليه واله) في هدم القبور وكسر الصور.
قال شيخ الاسلام المجلسي في مرأة العقول :الحديث الحادي عشر : ضعيف على المشهور.
واما جواز بناء وتعمير وتجصيص قبور اهل البيت ع فقد اورد الحر العاملي في وسائل الشيعة :
37 باب جواز وضع الحصباء واللوح على القبر وكتابة اسم الميت عليه.
(3409) 1 - محمد بن يعقوب، عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد، عن غير واحد، عن أبان، عن بعض أصحابه، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) محصب حصباء حمراء.
(3410) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن يونس بن يعقوب قال: لما رجع أبو الحسن موسى (عليه السلام) من بغداد ومضى إلى المدينة ماتت له ابنة، بفيد، فدفنها وأمر بعض مواليه أن يجصص قبرها ويكتب على لوح اسمها ويجعله في القبر.
ورواه الشيخ بإسناده عن سهل بن زياد، والذي قبله بإسناده عن حميد بن زياد، مثله (1).
(3411) 3 - محمد بن علي بن الحسين في كتاب (إكمال الدين وإتمام النعمة): عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى، عن أبي علي الخيزراني، عن جارية لأبي محمد (عليه السلام) - في حديث -: أن أم المهدي (عليه السلام) ماتت في حياة أبي محمد (عليه السلام) وعلى قبرها لوح مكتوب عليه: هذا قبر أم محمد (عليه السلام).
فقال لي: يا أبا الحسن إن الله تعالى جعل قبرك وقبر ولدك بقاعا من بقاع الجنة وعرصة من عرصاتها، وإن الله جعل قلوب نجباء من خلقه وصفوة من عباده تحن إليكم وتحتمل المذلة والأذى فيعمرون قبوركم ويكثرون زيارتها تقربا منهم إلى الله ومودة منهم لرسوله، أولئك يا علي المخصوصون بشفاعتي الواردون حوضي وهم زواري غدا في الجنة.
يا علي من عمر قبوركم وتعاهدها فكأنما أعان سليمان بن داود على بناء بيت المقدس.
ومن زار قبوركم عدل ذلك ثواب سبعين حجة بعد حجة الاسلام وخرج من ذنوبه حتى يرجع من زيارتكم كيوم ولدته أمه، فأبشر وبشر أولياءك ومحبيك من النعيم وقرة العين بما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، و لكن حثالة من الناس يعيرون زوار قبوركم كما تغير الزانية بزنائها أولئك شرار أمتي لا أنالهم الله شفاعتي ولا يردون حوضي [1].
وقد يحتج البعض بأن في سند هذه الرواية ضعف من هذا الطريق والجواب على ذلك ان هذه الرواية وردت بعدة طرق بأسانيد اخرى تغنينا عن النظر بسندها. ومنها :
23 - فرحة الغري: الوزير السعيد نصير الدين الطوسي، عن والده، عن القطب الراوندي، عن ذي الفقار بن معبد، عن شيخ الطائفة، عن المفيد، عن محمد بن أحمد بن داود عن إسحاق بن محمد، عن أحمد بن زكريا بن طهمان، عن الحسن بن عبد الله بن المغيرة، عن علي بن حسان، عن عمه عبد الرحمن، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله [2] 24 وقال أيضا: أخبرنا محمد بن علي بن الفضل، عن إسحاق بن محمد، عن أحمد بن زكريا بن طهمان مثله [3].
23 - التهذيب: محمد بن علي بن الفضل، عن الحسين بن محمد بن الفرزدق، عن علي ابن موسى الأحول، عن محمد بن أبي السري، عن عبد الله بن محمد البلوي مثله [4].
انتهى كلامه اخزاه الله
وبذلك يتبين ان الصرخي رجل متناقض ومدفوع ثمنه وعميل لانه كان سابقا في بحوثه يصف تهديم قبور ائمة اهل البيت ع خروج عن الاسلام والانسانية ثم بعدها يقوم ويفتي بهدم قبور ائمة اهل البيت ع وفق روايات تفرد بها حسب فهمه الفاسد التي تكره بناء القبور غير قبور اهل البيت ع وبينها ذلك الحر العاملي كما اسلفنا وبذلك يتبين ان الصرخي ضال مضل وكفر نفسه واخرج نفسه من الاسلام والانسانية
كتبه وحرره انصار الكرار في رمضان الموافق لسنة 1443 هجريا ✍️✍️✍️✍️
