الامام ابن الجوزي ينقل قصة استغاثة الطبراني والمنقري بقبر رسول الله ص

الشيخ المازندراني يقول بتشيع ابن عربي

تصحيح علماء السنة والوهابية لرواية تهديد عمر بحرق دار السيدة الزهراء (ع)

                       [المقدمة]

             بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واللعنة على اعدائهم اجمعين. 

  عندما نتكلم. عن شخص. عزيز علينا  تعرض. للتهديد.   بالحرق. او القتل. فأن. قلوبنا تهب لنجدته. فكيف. وهذا الشخص. هي الزهراء ع روحي لها الفداء عندما نصف. فاطمة. هي البتول التي لا تحيض.   هي حورية بصورة انسية.  التي اصبحت فاكهة من الجنة واكلها رسول الله. ص. فنزل الى الارض فواقع خديجة فحملت. بالزهراء ع عندما تتكلم اقلامنا. عن الزهراء فان اقلامنا  تتكلم بالأقل من القليل بشأن هذه السيدة العظيمة فان فضائلها لا نستطيع ان نعدها او نحصها الى يوم القيامة هي التي يرضى. الله لرضاها ويغضب لغضبها. واذيتها اذية لرسول الله ص. وغضبها غضب النبي ع  هي ام ابيها. المدللة عند النبي ص   التي تعرضت بعد ابيها. من ضرب. واسقاط للجنين. وتهديد بالحرق. وسوف يقتصر بحثنا. هذا فقط. حول اثبات التهديد. بالحرق. لبيت السيدة الزهراء ع من كتب اخواننا السنة وان الفاعل الذي قام. بالتهديد بالحرق هو الخليفة الثاني عمر بن الخطاب. الذي غلب عليه حب الرئاسة  والهوى. وهذا الذي ثبت. كما سنبينه  مع تصحيح. العلماء والمحققين من اهل السنة والوهابية لرواية التهديد. بالحرق فنرجوا من الله ان يحسن لنا هذا الصنيع انه. سميع الدعاء واهدي ثواب هذا العمل والبحث. لروح سيدتي وجدتي وحبيبتي فاطمة الزهراء ع. وان تذكرني يوم. القيامة بهذا العمل عندما تلتقط شيعتها. وارجوا من الله ان اكون منهم وان بجعلنا من الموالين لها ومن المتبرين من اعدائها. اللهي امين

     انصار الكرار/بغداد الكاظمين/كانون الثاني/٢٠٢١

      [تهديد الخليفة بحرق بيت بنت المصطفى] 

 اخرج ابن ابي شيبة. في مصنفه. [[حدثنا : محمد بن بشر ، نا : عبيد الله بن عمر ، حدثنا : زيد بن أسلم ، عن أبيه أسلم : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله (ص) ، والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاءوها ، فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فانصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فانصرفوا عنها فلم يرجعوا اليها حتى بايعوا لأبي بكر.]] 

[اقول.] ورجال السند  ثقات  ولا غبار عليهم. فمحمد بن  بشر. قال فيه عثمان الدارمي ، عن ابن معين : ثقة.

 وقال الآجري ، عن أبي داود : هو أحفظ من كان بالكوفة.

واما  عبيد الله بن عمر قال. ابن. حجر العسقلاني :عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي العمي المدني أبو عثمان أحد الفقهاء السبعة.

وقال النسائي : ثقة ثبت.

 وقال أبو زرعة ، وأبو حاتم : ثقة.

واما. زيد بن اسلم. فهو ثقة   قال ابن حجر العسقلاني. في التهذيب :زيد بن أسلم العدوي مولى عمر أبو عبد الله ، وأبو أسامة المدني ثقة

وقال يعقوب ابن شيبة : ثقة من أهل الفقه والعلم ، وكان عالما بتفسير القرآن.

-  عن عبيد الله بن عمر : لا أعلم به بأسا الا أنه يفسر برأيه القرآن ويكثر منه.

-  قال ابن عيينة : كان زيد بن أسلم رجلا صالحا وكان في حفظه شيء.

-وذكره ابن حبان في الثقات.

واما اسلم العدوي فهو ثقة وقال العجلي : مدني ثقة من كبار التابعين.

- .... وقال أبو زرعة : ثقة ، وقال أبو عبيد توفي سنة ( 80 ) ، وقال غيره : وهو ابن ( 114 ) سنة.

- .... وقال يعقوب بن شيبة : كان ثقة ، وهو من جلة موالي عمر.

[[انتباه.]] يحتمل ان اسلم العدوي هذا هو قنفذ الذي. ضرب السيدة الزهراء ع واسقط. جنينها بأمر من عمر كون ان قنفذ يسمى قنفذ العدوي وهذا اسمه اسلم. العدوي كما ان  اسلم مولى. عمر وكذلك قنفذ مولى عمر   فيكون الشخصان هما نفسه  وهو أن اسلم هو نفسه قنفذ حسب الشواهد  والله اعلم

 

 

    [[ تصحيح العلماء والمحققين لهذه الرواية]] 

اولا الحاكم والذهبي 

قال الحاكم  النيسابوري [[هذا حديث صحيح الاسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه]] 

 الذهبي [[عجيب غريب]] 

اقول. سكوت. الذهبي عن التضعيف او التصحيح. يعد موافقة للحاكم لتصحيحه لأسناد هذا الاثر ومع هذا فقام الحاكم ببتر نص التهديد الله المستعان

ثانيا شاه دهلوي

 قال الامام المحدث  شاه دهلوي في  إزالة الخفاء عن خلافة الخلفاء[[عن اسلم بأسنادٍ صحيح علي شرط الشيخين]] 

ثالثا المحقق ابي ياسر  خالد الردادي

قال المحقق ابي ياسر خالد الرداد في كتاب  المذكر والتذكير والذكر[[ اسناده صحيح]]

رابعا المحقق بشار عواد

قال المحقق بشار عواد في تاريخ بغداد[[ اثر صحيح  أخرجه ابن أبي شيبة ]] 

خامسا الوهابي حسن الحسيني

قال الوهابي حسن الحسيني في موسوعة الحسن والحسين ص191 [[ مصنف ابن أبي شيبة 14-567 وإسناده صحيح]]

[[اقول.]]  وهنا كالعادة الوهابي الدكتور حسن الحسيني   يبتر نص التهديد بالحرق والله المستعان

سادسا الوهابي الدكتور علي محمد الصلابي

 قال الدكتور الوهابي علي محمد الصلابي في سيرة امير المؤمنين علي ع [[خرجه ابن ابي شيبة في المصنف ... وإسناده صحيح]] 

[[وقفة مع تدليس الدكتور الصلابي]] 

ومع تصحيح. الوهابي الصلابي. لرواية التهديد بالحرق. الا انه  بتر نص. التهديد واتهمنا بأننا من اختلقنا نص تهديد عمر بحرق دار السيدة الزهراء ع حيث قال [[وقد زاد رواة الشيعة الرافضة في هذه الرواية واختلقوا إفكاً وبهتاناً وزوراً وقالوا بأن عمر قال: إذا اجتمع عندك هؤلاء النفر أحرق عليهم هذا البيت... الى اخر قوله]]

الجواب :  كذبت يادكتور وهذا من تدليسك. فقد ثبت  في مصنف ابن ابي شيبة. نص  تهديد عمر  بحرق دار سيدة نساء العالمين  وهذا نص الرواية من كتاب المصنف لابن ابي شيبة بدون بتر [[أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله (ص) ، والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاءوها ، فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فانصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فانصرفوا عنها فلم يرجعوا اليها حتى بايعوا لأبي بكر]]

 فأين اختلاقنا لهذه . الرواية. يادكتور وهل هذه. هي الامانة العلمية التي تعلمتها. في مدارسكم. وهذا. شاهد اخر  على تدليس وكذب الوهابية. فالتهديد بحرق البيت ثابت في كتاب المصنف والكتاب موجود من يريد ان يحب فاليطالعه ويرى بنفسه نص تهديد عمر بحرق دار مولاتي الزهراء ع

سابعا محمد حامد حامد

قال محمد حامد محمد في سيرة ومناقب عمر بن الخطاب [[ واما علي  والزبير فأنهما كما ذكر عمر في حديثه الذي تقدم في الصحيح]] 

سابعا الدكتور الوهابي عبد السلام بن محسن آل عيسى

قال الدكتور الوهابي عبد السلام بن محسن آل عيسى في دراسة نقدية في المرويات الواردةج1 / 467 [[صحيح عن طريق ابن ابي شيبة]] 

                     [[النتيجة والخاتمة]]

والنتيجة كالأتي :

اولا. ثبوت. التهديد بحرق دار السيدة الزهراء ع

ثانيا. الذي هدد بيت السيدة الزهراء ع بالحرق هو الخليفة الثاني عمر بن الخطاب 

ثالثا. تصحيح. علماء السنة بل والوهابية ايضا. لهذه الرواية. 

رابعا ثبوت عدم الامانة العلمية. لبعض علمائهم. بل ووصلت بهم الجرأة. الى الكذب و نسب  نص رواية التهديد بالحرق الى الشيعة كما بينا سابقا 

خامسا ثبوت  ان عمر اذى السيدة الزهراء. ع وبذلك. يكون مؤذيا لله ولرسوله  لان اذيتها ع اذية رسول الله ص  كما اخرج البخاري [[فاطمة بضعة مني  من اذاها فقد اذاني]] واذية رسول الله ص. هو اذية الله وقد قال تعالى في محكم كتابه العزيز [[ان الذين يؤذون الله ورسوله. لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا]]

وهذا  ونسأل الله ان يوفقنا لخدمة محمد وال محمد ع وان نكون ممن ننال شفاعتهم يوم الحساب وخصوصا شفاعة الصديقة الشهيدة الزهراء ع والحمد الله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واللعنة على اعدائهم اجمعين. 

انصار الكرار /بغداد الكاظمين/كانون الثاني/٢٠٢١

هل قول رسول الله ص من كنت مولاه فهذا علي مولاه يعني المحبة والنصرة فقط ام ايضا الولاية والحكم

                              [المقدمة] 

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واللعنة على اعدائهم اجمعين

الكل يعلم ما حدث يوم الغدير. عندما اخذ رسول الله ص بيد امير المؤمنين علي ع. واوصى به بالولاية. من بعده. وكانت الامور تسير وفق ما اراده. رسول الله ص. الا. ان حدث هذا اليوم الاسود على الأمة بعد وفاة النبي مباشر  وهو يوم السقيفة حيث انساق جمع من الصحابة الى اطماعهم الدنيوية وارتدوا عن ايمانهم. من اجل حب الرئاسة والهوى تاركين رسول الله ص جثة هامدة  فعزل الخليفة الشرعي. وتم تنصيب. الخليفة الاول ابي بكر اجتهادا. خلاف. النص الذي امر به النبي ص بتنصيب امير المؤمنين علي ع  عندما نصبه للولاية في يوم الغدير  واستمر هذا الحال الى يومنا هذا. واليوم خرجت فرقة تسمى الوهابية. اشتهرت هذه الفرقة بالكذب والنفاق  حيث ادعت ان قول رسول الله ص من كنت مولاي فهذا علي مولاه يعني المحبة والنصرة لا اكثر. وهذا غير صحيح بل كما سيأتي. ان هذه الكلمة تعني كل شيء ليس فقط محبة ونصرة بل معها ايضا الولاية والحكم ويكون اولي  من انفسهم   وهذا الذي سنبينه باذن الله والله ولي التوفيق. 

               انصار الكرار / بغداد/ كانون الثاني/2021

              [تنصيب النبي للوصي  للولاية]  

في حجة الوداع. اي اخر حجة للنبي ص بعد رجوعه من  الحجة الاخيرة ووصوله الى مكان. صحراء اسمها غدير خم وكما اخرج. ابن ماجة في سننه.  ‏، عن ‏ ‏البراء بن عازب ، قال : أقبلنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد ‏ ‏علي ‏(ر) ،‏ ‏فقال :‏ ‏الست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، قالوا : بلى ، قال : الست أولى بكل مؤمن من نفسه ، قالوا : بلى ، قال : قال : فهذا ‏ ‏ولي ‏ ‏من أنا مولاه ‏، ‏اللهم ‏ ‏وال ‏ ‏من والاه ، اللهم عاد من عاداه.

قال الالباني : صحيح

[ اقول]  وهذا قول النبي ص يقول الست اولى بالمؤمنين من انفسهم   المولى وهو الاولى من انفسهم. كما سيثبت. ان مراد الاولى من انفسهم هو نفوذ حكمه عليهم عليكم كما سيأتي الان

  [مراد قوله تعالى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم]

 اولا. تفسير الطبري. 

قال الطبري في تفسيره [[يقول تعالى ذكره: (النَّبيُّ) محمد (أوْلَى بِالمُؤْمِنِينَ) يقول: أحق بالمؤمنين به (مِنْ أنْفُسِهِمْ)، أن يحكم فيهم بما يشاء من حكم، فيجوز ذلك عليهم.]] 

ثانيا تفسير البغوي

قال البغوي. في تفسيره [[ قوله - عز وجل - : ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ) يعني من بعضهم ببعض في نفوذ حكمه عليهم ووجوب طاعته عليهم . وقال ابن عباس وعطاء : يعني إذا دعاهم النبي - صلى الله عليه وسلم - ودعتهم أنفسهم إلى شيء كانت طاعة النبي - صلى الله عليه وسلم - أولى بهم من طاعتهم أنفسهم . وقال ابن زيد : النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم فيما قضى فيهم ، كما أنت أولى بعبدك فيما قضيت عليه . وقيل : هو أولى بهم في الحمل على الجهاد وبذل النفس دونه . [ ص: 319 ] وقيل : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يخرج إلى الجهاد فيقول قوم : نذهب فنستأذن من آبائنا وأمهاتنا ، فنزلت الآية .]]

ثالثا. تفسير النسفي

قال النسفي في تفسيره [[ (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم) * أي أحق بهم في كل شيء من أمور الدين والدنيا وحكمه أنفذ عليهم من حكمها فعليهم ان يبذلوها دونه ويجعلوها فداءه أو هو أولى بهم أي أرأف بهم وأعطف عليهم وأنفع لهم ]]

رابعا تفسير  الالوسي

قال الالوسي في تفسيره [[ (النبي أولى بالمؤمنين) * أي أحق وأقرب إليهم * (من أنفسهم) * أو أشد ولاية ونصرة لهم منها فإنه عليه الصلاة والسلام لا يأمرهم ولا يرضى منهم إلا بما فيه صلاحهم ونجاحهم بخلاف النفس فإنها أما أمارة بالسوء وحالها ظاهرا أولا فقد تجعل بعض المصالح وتخفى عليها بعض المنافع وأطلقت الأولوية ليفيد الكلام أولويته عليه الصلاة والسلام في جميع الأمور ويعلم من كونه صلى الله عليه وسلم أولى بهم من أنفسهم كونه عليه الصلاة والسلام أولى بهم من كل من الناس، وقد أخرج البخاري وغيره عن أبي هريرة عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ما من مؤمن إلا وأنا أولى الناس به في الدنيا والآخرة اقرؤا إن شئتم النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم فأيما مؤمن ترك مالا فليرثه عصبته من كانوا فإن ترك دينا أو ضياعا فليأتني فأنا مولاه " ولا يلزم عليه كون الأنفس هنا مثلها في قوله تعالى: * (ولا تقتلوا أنفسكم) * (النساء: 29) لأن إفادة الآية المدعى على الظاهر ظاهرة أيضا، وإذا كان صلى الله عليه وسلم بهذه المثابة في حق المؤمنين يجب عليهم أن يكون أحب إليهم من أنفسهم وحكمه عليه الصلاة والسلام عليهم أنفذ من حكمها وحقه آثر لديهم من حقوقها وشفقتهم عليه أقدم من شفقتهم عليها، وسبب نزول الآية على ما قيل ما روى من أنه عليه الصلاة والسلام أراد غزوة تبوك فأمر الناس بالخروج فقال أناس منهم: نستأذن آباءنا وأمهاتنا فنزلت، ووجه دلالتها على السبب أنه صلى الله عليه وسلم إذا كان أولى من أنفسهم فهو أولى من الأبوين بالطريق الأولى ولا حاجة إلى حمل أنفسهم عليه]] 

خامسا تفسير البحر المحيط

قال ابن ابي حيان تفسيره المذكور [[قيل: وأطلق في قوله تعالى: {أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ }: أي في كل شيء،ولم يقيد. فيجب أن يكون أحب إليهم من أنفسهم، وحكمه أنفذ عليهم من حكمها، وحقوقه آثر، إلى غير ذلك ممايجب عليهم في حقه. انتهى.]]

                           [ النتيجة و الخاتمة ]

 

وبذلك. يتبين. ان قول النبي ص. [الست اولى بالمؤمنين من انفسهم] في يوم الغدير عند تنصيبه  لامير المؤمنين علي للولاية استنادا لقوله تعالى(النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم)    وكما ثبتنا في  اصح تفاسير اهل السنة ليس فقط المحبة والنصرة. بل هو احق بهم ونفوذ حكمه. عليهم وتعني له ولاية. عليهم في كل شيء. والطاعة ايضا. فكذلك يكون امير المؤمنين علي. لانه بعدما ذكر هذا. القول. انا من كنت مولاه. فهذا. ولي من انا مولاه. او هذا علي مولاه. اللهم. والاه وعادي من عاداه. وفي روايات اخرى معها وانصر من نصره واخذل من خذله. وبذلك. كما يكون النبي ص. اولى بالمؤمنين من انفسهم كذلك امير المؤمنين علي ع له ما لرسول الله ص. في كل شيء الا النبوة لأنه. ص خاتم الانبياء وله الولايه عليه السلام. ويثبت ان رسول الله ص لم يمت. قبل ان يوصي بالخليفة من بعده وهو امير المؤمنين علي ع  في يوم الغدير وان  بيعة السقيفة ليست شرعية بل اجتهاد منهم. خلاف النص. في يوم الغدير. وبهذا نختم بحثنا وهذا وصلى الله على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وصحبه المنتجبين واللعنة. على اعدائهم اجمعين 

انصار الكرار / بغداد/ كانون الثاني/2021

سماحة الشيخ اسد قصير دام عزه يبين السبب الحقيقي لدفن السيد محمد الشيرازي رحمه الله في حرم السيدة معصومة ع

اليكم نص لسؤالي  ونص جواب الشيخ دام عزه وهو يبين السبب الحقيقي لدفن السيد محمد الشيرازي رحمه الله:

[١٢/‏١ ٧:٠٦ م] انصار الكرار: السلام عليكم شيخي سبق وقلتم  ان السيد محمد الشيرازي رحمه الله   دفن في حرم السيدة معصومة   بأمر من الامام الخامنئي بطلب من ابن السيد محمد 

اولا من هو ابنه الذي طلب من القائد ذلك .؟ هل هو السيد محمد رضا. ام السيد جعفر ام السيد مهدي ام السيد مرتضى 

ثانيا هل كان الطلب  حدث عن طريق لقاء. بين القائد وبين. ابن السيد محمد او. رسالة بينهما  

نرجوا الجواب جزاكم الله خيرا جمع. من محبيكم واتباعكم 🌹

[١٢/‏١ ٧:٠٦ م] الشيخ اسد قصير: كان عبر مدير مكتب قم وهو اخبرني

[١٢/‏١ ٧:٠٨ م] انصار الكرار: هل ابن السيد محمد الذي طلب. من القائد دفن السيد  هو السيد محمد رضا!؟

[١٢/‏١ ٧:٠٩ م] الشيخ اسد قصير: نعم السيد محمد رضا

وبذلك يتبين ان السيد محمد رحمه الله دفن في حرم السيدة معصومة. ع  بأمر من الامام الخامنئي. وذلك. بطلب من نجله  السيد محمد رضا الشيرازي رضي الله عنه عبر مدير مكتب السيد القائد دام ظله في قم وليس كما يدعي الشيرازية اللندنية ان. الجنازة خطفت كي تكون مداسا للاقدام مع العلم كثير من العلماء مدفونين. في حرم السيدة معصومة. ع. كالشهيد اية الله مرتضى مطهري قدس  وقبره مساوي للارض. 

وبذلك يترك الحكم. للقاريء المنصف

تعريف جميل من السيد الشهيد الصدر قدس لولاية الفقيه

قال السيد الشهيد محمد الصدر قدس في كتابه مبحث في ولاية الفقيه  : من هنا تنبثق فكرة ولاية الفقيه كقيادة اسلامية  ككل بأعتباره الولي العام قائما بأمر الامة ومالكا لزمام تدبيرها وقيادتها

المرجع اية الله السيد كاظم الحائري دام ظله يفتي بحرمة مشاهدة فيلم سيدة الجنة لياسر الخبيث

السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هناك شخص معمم قام بأنتاج فيلم يتحدث عن ظلامات السيدة الزهراء ع وفيه اظهار. لوجه رسول الله ص. ووجه. امير المؤمنين ع وحجته ان الشخصيات التي جسدت دور المعصوم شخصيات تركيب بأحدث التقنيات. فهل هذا جائز ان يظهر وجه رسول الله ص ؟ وهل يجوز ان تقوم امرأة غير مسلمة غير عربية بأداء صوت الزهراء في الفيلم. ماهو موقف سماحتكم من هذا الفيلم وهل ستفتون بمشاهدته او دعمه ؟


بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلُ ما كان موجباً للفتنة بين المسلمين أو هتكاً لتلك الذوات المطهرة فهو حرام، ولا يجوز الترويج له.
المكتب / النجف الأشرف
23/جمادى الأولى/1442هـ