جهل امير القريشي وامثاله بروايات اهل البيت ع

جهل امير القريشي وامثاله بروايات اهل البيت ع

خرج امير القريشي وامثاله من جهلة الشيعة يشكلون على كلمة وفاة غير منتبهين انه   توجد روايات ورد فيها كلمة توفي وهي نفس. كلمة وفاة  ناخذ نبذة من هذه الروايات:

ورد في الكافي الشريف :

- عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ شَبَابٍ الصَّيْرَفِيِّ عَنْ يُونُسَ بْنِ رِبَاطٍ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَ كَامِلٌ التَّمَّارُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فَقَالَ لَهُ كَامِلٌ جُعِلْتُ فِدَاكَ حَدِيثٌ رَوَاهُ فُلَانٌ فَقَالَ اذْكُرْهُ فَقَالَ حَدَّثَنِي أَنَّ النَّبِيَّ ص حَدَّثَ عَلِيّاً ع بِأَلْفِ بَابٍ يَوْمَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ ص كُلُّ بَابٍ يَفْتَحُ أَلْفَ بَابٍ فَذَلِكَ أَلْفُ أَلْفِ بَابٍ

- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ مُعَمَّرٍ الْعَطَّارِ عَنْ بَشِيرٍ الدَّهَّانِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ ادْعُوا لِي خَلِيلِي- فَأَرْسَلَتَا إِلَى أَبَوَيْهِمَا فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِمَا رَسُولُ اللَّهِ ص أَعْرَضَ عَنْهُمَا ثُمَّ قَالَ ادْعُوا لِي خَلِيلِي فَأُرْسِلَ إِلَى عَلِيٍّ فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِ أَكَبَّ عَلَيْهِ يُحَدِّثُهُ فَلَمَّا خَرَجَ لَقِيَاهُ فَقَالا لَهُ مَا حَدَّثَكَ خَلِيلُكَ فَقَالَ حَدَّثَنِي أَلْفَ بَابٍ يَفْتَحُ كُلُّ بَابٍ أَلْفَ بَابٍ.

ورد في البحار عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لما حضرت النبي الوفاة استأذن عليه رجل فخرج إليه علي (عليه السلام) فقال: حاجتك؟ قال: أردت (1) الدخول إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال علي: لست تصل إليه، فما حاجتك؟.... الى اخر الرواية

الخصال: فيما أجاب أمير المؤمنين (عليه السلام) اليهودي الذي سأل عما ابتلي به (عليه السلام) وهو من علامات الأوصياء، فقال (عليه السلام) في حديث طويل الى ان يقول : فنزل بي من وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) ما لم أكن أظن الجبال لو حملته عنوة كانت تنهض به،

وغيرها من الروايات التي تصرح بكلمة وفاة فاطلاق الوفاة على موت النبي ص لا ينفي استشهاده مسموما فأرجوا ممن يدعي العلم ان يكون اكثر اطلاعا على روايات العترة وان لا يكونوا حشويين فالحشوية لا خير فيها

تحياتي

كتبه وحرره انصار الكرار   بتاريخ ٢٩/صفر/١٤٤٤ هجريا

تأييد الامام الخامنئي دام ظله وكتب السنة لملا باسم الكربلائي

هذا ما رد به الامام القائد الخامنئي دام ظله على وزير تربية الاردن عندما قام الوزير بهاجمة السيد محمد التيجاني حفظه الله واتهمه بانه يقوم بشن حملات ضد الصحابة(لانه يكشف الحقائق بطرح علمي بدون سب ) وانه يفرق الامة 

فهنا قاطعه الامام القائد  مدافعا عن السيد التيجاني وقال :ماكتبه الشيعة قديما وحديثا ليس الا دفاعا عن اهل البيت ع والتعريف بأحقيتهم وامامتهم لكل المسلمين

[[اقول]] فالتأييد منه دام ظله للسيد التيجاني في كشف الحقائق بدون سب تأييد عام  يشمل  تأييد ملا  باسم وغيره ممن  يطرح الحقائق دفاعا عن اهل البيت ع بدون سب فكلام ملا  باسم  اولا  قديم وقد يكون في الليالي الفاطمية حيث ذكر هذه القصيدة وهو الوقت والزمان المناسب لذكر قضية ومظلومية السيدة الزهراء ع وكلمة عصابة تطلق في اللغة على مجموعة او جماعة وهذا لا اشكال فيه فنحن عندما نقول عصابة اهل البيت ع او قول الفقهاء اجمعت العصابة على تصحيح ما يروى عن عبد الله بن سنان  اي جماعة او مجموعة وهذا لا اشكال فيه لغة

وقد روى اهل السنة  ذلك وذكروا كلمة عصابة حيث ورد في كتاب الرياض النضرة في مناقب العشرة للمحب الطبري :قال ابن شهاب [[قال ابن شهاب : وغضب رجال من المهاجرين في بيعة أبي بكر منهم علي بن أبي طالب والزبير فدخلا بيت فاطمة معهما السلاح .فجاءهما عمر بن الخطاب في عصابة من المسلمين ، منهم :أسيد بن حضير ،وسلمة بن سلامة بن وقش ،وهما من بني عبد الأشهل .ويقال منهم : ثابت بن قيس بن شماس من بني الخزرج .فأخذ أحدهم سيف الزبير فضرب به الحجر حتى كسره .]] 

قال محب الطبري : خرجه موسى بن عقبة وهذا محمول على تقدير صحته على تسكين نار الفتنة وإغماد سيفها لا على قصد إهانة الزبير .

اذن فالقضية قديمة وملا باسم ليس اول شخص وصف جماعة الخليفة  عمر بالعصابة بل سبقه الى ذلك  كتب اهل السنة وعلمائهم ومنهم محب الطبري حيث جعل تقديرا لصحة هذه الرواية ولم يشكل عن كلمة عصابة فالاولى بكم ان تهاجموه اولا  وهذا الكلام تبين انه شائع لان الطبري لم يشكل عليه  فما فعله ملا باسم  ليس حديثا بل هذا فعل الشيعة والسنة  منذ القدم وطرحه ليس فيه سب  واوجه كلامي للوهابيين والبعثيين وجهلة السنة  وكذلك جهلة الشيعة الكوفيين  إن   مفكريكم واساتذتكم لا يتركون سب الجمهورية الاسلامية والامام الخميني رضوان الله عليه بل وبعضكم اساء الى الامام الحسين ع كطه الدليمي ومن لف لفه وبعضكم اساء الى الامام علي كما فعل المدعو عمر العيثاوي   و لم نسمع  منكم اي استنكار او بيان يرد على هؤلاء كذلك تكفير الشيعة من قبل امام الحرم المكي لم نسمع من احدكم رد عليه ولكن ما ان يبدي  الشيعي رأيه ويطرح فكره بدون اساءة حتى تقوم الدنيا ولا تقعد  ويهاجمونه  والمصيبة يشاركهم بذلك من جهلة الشيعة  الكوفيين الاشعثيين  نعم نحن نقول بالوحدة الاسلامية ولا نسيء لمقدسات الاخرين ولكن ليس معناه ان لا نطرح الحقائق في الوقت المناسب والزمان المناسب وطرح ملا باسم كان في الليالي الفاطمية في ذكرى استشهاد الزهراء ع والمقطع قديم لكن ما ان اصبح ملا باسم قريبا من الجمهورية الاسلامية وذكر ابونا الشايب في قصائده  حتى قامت هذه الجهات الخبيثة بنشر مقطع قديم له وليس فيه اي سب وايضا السبب الاخر لاشغال الناس عن زيارة الاربعين  والا المقطع قديم ولو كانت نية هذه الجهات المروجة لهذا الموضوع الدفاع عن مقدسات اخواننا السنة لنشروها في نفس الوقت الذي انتشرت هذه القصيدة ولما نشروها في هذه الايام المقدسة ايام زيارة المولى ابي عبد الله ولكن الغاية  جدا واضحة فأقول لكم كما قالت عمتي زينب ع ليزيد : كد كيدك واسعى سعيك وناصب جهدك فوالله لا تمحوا ذكرنا ولا تميت وحينا

واكرر الوحدة الاسلامية ليس معناه التنازل عن عقيدتي لارضيك بل الوحدة هو التعايش واحترام عقائد بعضنا البعض ولا نسيء  للرموز وطرح القضايا التاريخية   في الوقت المناسب ويكون الطرح خاليا من السب  لا ينافي الوحدة ابدا بل لكي يستفاد بعضنا البعض واكتساب المعلومات فنرجوا من عقلاء المسلمين من السنة والشيعة عدم الانجراف للماكنة الطائفية التي تحرف المطالب عن موضعها كالترويج للفيديوهات القديمة وذكرها في مناسبات لا تخص تلك القضية المذكورة في الفيديو القديم 

وهذا والحمد لله رب العالمين وصلى الله على الجد المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على اعدائهم اجمعين

#كلنا_باسم_الكربلائي 

كتبه وحرره انصار الكرار بتاريخ ١٧/صفر/١٤٤٤ هجريا

الهامش :

فسيروا في الارض للدكتور السيد التيجاني 📚

الرياض النضرة في مناقب العشرة للمحب الطبري📚

الامام الرضا ع ينصب الراوي الفقيه الثقة زكريا بن يحيى القمي للولاية العامة بوصفه (المأمون على الدين والدنيا)

دور الاستكبار العالمي بأغتيال السبط الاكبر الامام الحسن ع

               بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين

اما بعد

عظم الله اجورنا واجوركم بأستشهاد الامام الحسن ع وبهذه المناسبة الاليمة هذا بحث بسيط يبين لنا من هو الذي شارك بأغتيال الامام الحسن ع فكلنا نعلم ان معاوية دس السم للامام الحسن ع عن طريق زوجته جعدة زوجة الامام الحسن ع ووعدها انه اذا فعلت ذلك زوجها ابنه يزيد ولكن من الذي بعث السم لمعاوية ومن الذي طعن الامام الحسن ع وحاول اغتياله وهو في طريقه لحرب معاوية هذا ان شاء الله سنبينه في هذا البحث  فنسأل الله ان يحسن لنا هذا الصنيع انه سميع الدعاء.

   

     [[محاولة الصهاينة اغتيال الامام الحسن ع]] 

ورد في في الكافي الشريف (²) 250 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم، عن عبد الله بن القاسم البطل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قوله تعالى: " وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين (2) " قال: قتل علي بن أبي طالب (عليه السلام) وطعن الحسن (عليه السلام) " ولتعلن علوا كبيرا " قال: قتل الحسين (عليه السلام) "

(اقول) وهنا يتبين ان الذي طعن  الامام الحسن ع بخنجر مسموم هم اليهود المتصهينين انذاك في ذلك الزمان وهذا يدل ان معاوية كان يتعاون مع الاستكبار انذاك كما بين صادق ال محمد ع ان الاسرائيليين هم من طعنوا الامام الحسن ع

[[ملك الروم يبعث السم لمعاوية لسم الامام الحسن]]

ورد في الاحتجاج عن الامام الحسن ع : : قد سقاني مرتين وهذه الثالثة لا أجد لها دواء، ولقد رقى إلي: أنه كتب إلى ملك الروم يسأله أن يوجه إليه من السم القتال شربة، فكتب إليه ملك الروم: أنه لا يصلح لنا في ديننا أن نعين على قتال من لا يقاتلنا، فكتب إليه أن هذا ابن الرجل الذي خرج بأرض تهامة، وقد خرج يطلب ملك أبيه، وأنا أريد أن أدس إليه من يسقيه ذلك، فأريح العباد والبلاد منه، ووجه إليه بهدايا وألطاف فوجه إليه ملك الروم بهذه الشربة التي دس فيها فسقيها واشترط عليه في ذلك شروطا.

(اقول) وبهذا يتبين ان الذي بعث السم لمعاويةلاغتيال الامام الحسن هو  هو ملك الروم  نعم قتله ملك الروم قتله الاستكبار العالمي واكمل المؤامرة معاوية وزوجة الامام جعدة كما تبين لنا ذلك ان اخبار معاوية لملك الروم بأن الامام الحسن هو ابن الذي يخرج من ارض  تهامة يبين لنا ان معاوية كان عميلا وكان معاوية ينقل اخبار المسلمين للروم المتربصين بالأ سلام 

                     [[الخاتمة]]

وبذلك يتبين لنا ان الذي سم الامام الحسن ع وحاول اغتياله عندما طعن بالخنجر بفخذه ليس فقط بني امية بل الصهيونية انذاك  الذين ينتسبون للهودية زورا وبهتانا وامريكا التي كانت تسمى بالروم عن طريق ملكها فنسأل الله ان يوفقنا بحق محمد وال محمد وان يحشرنا معهم وان ننال شفاعة امامنا السبط المسموم وان يعجل فرج مولانا صاحب الزمان انه سميع الدعاء وصلى الله على الجد المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على اعدائهم اجمعين

كتبه وحرره انصار الكرار بتاريخ ٧/صفر /١٤٤٤ هجريا

المصادر :

الكافي الشريف لثقة الاسلام الكليني📚

الاحتجاج للطبرسي 📚

اغا بزرك الطهراني بتصحيح نجله في هامش كتاب الذريعة في بحث مفصل يبين ان رسالة الرد على الصوفية في حديقة الشيعة ليست من مؤلفات المقدس الاردبيلي