قبر ام السيد محمد الشيرازي في كربلاء مساوي للأرض!!!

قبر بنت المجدد الشيرازي وزوجة السيد مهدي الشيرازي وام السيد محمد الشيرازي مساوي للأرض في كربلاء فهل ايضا النظام الايراني جعل قبرها مداسا!!!! 

تاريخ القيادة الشرعية (الدرس الحادي عشر)

١-[[ المقدمة الحسينية نموذج للقيادة الشرعية]]

 بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على الجد المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على اعدائهم اجمعين يارب العالمين 

بما اننا مقبلين على شهر محرم الحرام احب ان ابين هذه المقدمة المهمة قبل البدأ في بحثنا ان الحسين عندما خرج لم يخرج فقط للدين ولم يخرج فقط عنوان خروج على حاكم فاسد بل الثورة الحسينية أعمق بكثير ومطالبها كثيرة اكثر مما ذكرتها لكم ومنها اقامة الحكومة اقامة الشريعة وهذا لا يتم الا بحكومة دينية بقيادة دينية صالحة وهذا ليس طمعا بالحكم انما هذا حق امره الله فلا يتبادر  للذهن اذا قلنا ان خروج الامام ع لإقامة الحك مة الدينية معناه ان الامام طامع بالحكم والعياذ بالله كلا وحاشا بل الامام عمل بتكليف الشرعي وفق ما تطلبه الشريعة الدينية وفق ما يأمره الواجب الديني لان يزيد كان فاسقا شاربا للخمر  ولا يواليه احد يؤمن بالله وقد ورد في الآداب الكبرى لابن مفلح ذكر القاضي ما نقله من خط أبي حفص العكبري أسنده إلى صالح بن أحمد ، قلت لأبي : إن قوما ينسبونا إلى توالي يزيد ، فقال : يا بني وهل يتولى يزيد أحد يؤمن بالله ، فقلت : ولم لا تلعنه ، فقال : ومتى رأيتني ألعن شيئا لم لا تلعن من لعنه الله عز وجل في كتابه ، فقلت : وأين لعن الله يزيد في كتابه ، فقرأ : { فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ @ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ( محمد : 22 - 23 ) } فهل يكون في قطع الرحم أعظم من القتل.

اذن حتى الفرق الأخرى من المسلمين تفسق يزيد ومجموعة على فسقه وعدم عدالته وبذلك خرج الامام ع على يزيد لانه كان متجاهر بفسقه لذلك قال الامام ع انني لم اخرج اسرا ولا بطرا ولا فاسدا ولا مفسدا انما خرجت للإصلاح في أمة جدي رسول الله اريد ان امر بالمعروف وأنهى عن المنكر 

كيف يتم الإصلاح؟

هل فقط إصلاح لكي يستشهد ونبكي عليه وفقط نلطم؟

ماهو الإصلاح الذي اراده امامنا؟

الإصلاح هو اقامة حكومة دينية بقيادة صالحة  وهذا كان هدف الامام الحسين ع فكيف يمارس الإصلاح اذا لم يكن مبسوط اليد ويقيم حكومة دينية لذلك كل من سار على نهج الامام الحسين ع وكانت الظروف مهيئة له واخلص النية فإنه سينتصر ولنا بذلك  اسوة بإمامنا الخميني العظيم الذي اقتدى بنهج الامام الحسين ع وها هي ايران اليوم كما شاهدها تناطح الدول المتغطرسة الاستكبار لذلك اذا اردنا ان نفهم الثورة الحسينية ليس فقط البكاء نعم ابكي على الامام ولكن عليك ان تعرف الأهداف مارس الشعائر لكن عليك ايضا ان تعرف أهداف الذي تمارس الشعيرة من اجله لان عملك قد يكون هبائا منثورا فقد تلطم على الامام وتبكي عليه وتصلي ايضا ولكن إذا لم تقف مع جبهة الحق في زمانك فهذه الامور لا تفيدك فقد تكون محبا للحسين ولكن بنفس الوقت تسدد سهامك على خيمة الحسين وتكون النموذج الذي يسمى قلوبنا معكم وسيوفنا عليكم لذلك ايها الحسيني عليك ان تفهم مباديء ثورة الامام الحسين لكي تكون حسيني وتكون شعائريا بحق ومكتوب اسمك عند الله وأهم شيء ان تعرف ان ثورة الامام الحسين هي من اجل اقامة الحكومة الدينية وعدم عزل عن الدين عن المجتمع والسياسة وهذا ما أراد أن يطبقه امامنا الحسين ع لذلك معرفة الأهداف ضروري جدا لتطبيق أهداف الثورة الحسينية

فنسأل الله ان نكون من العارفين لأهداف الثورة الحسينية انه سميع الدعاء

٢-[[ولاية الفقيه ودورها بعد قيادة يوشع بن نون]]

بعد وفاة يوشع بن نون القائد الشرعي في زمانه ايضا انقلب حال بني اسرائيل وأصبحوا يعاندون فبعد وفاته تصدي للقيادة الشرعية النبي كالب بن يوفنا ثم بعده النبي حزقيل ع وأصبح قائدا شرعيا وانقلب حال بنو اسرائيل وأصبح يعبدون الأوثان فاهلكهم الله وجعلوا اذلة وهذا حالنا اليوم في العراق بسبب عدم اختيارنا الصالحين أصبحنا في هم وغم لذلك اختبار القائد المصلح له دور مهم في رفع البلاء وبعد لذلك حدث ما حدث لبني اسرائيل وبعد حزقيل جاء النبي اشموئيل وأصبح قائدا شرعيا عندها طلب بني اسرائيل من النبي اشموئيل ان يبعث معهم ملكا يقاتل معهم قال تعالى ((وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ۚ قَالُوا أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ ۚ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ۖ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (247) )) فجاء الجواب من اشموئيل ان القائد الشرعي سيكون طالوت وهو الفقيه فهنا الانبياء قد يشكلون الحكومة اما مباشر او بواسطة شخص آخر غيرهم المهم ان يكون مؤمنا فقيها وقد تعرضنا لهذا الموضوع في بحثنا المسمى مبحث في ولاية الفقيه العامة ولا بأس من سرده وتكراره مرة أخرى للفائدة :-

ويتبين من النص القرآني ان طالوت ع كان عالما فقيها وليس نبيا وبرغم وجود النبي المعصوم الا ان الله جعل الولاية لهذا العالم وهو مثال ضربه الله في القرآن ليبين الولاية العامة للفقيه لان ما من شيء ذكره الله في القرآن الا مثال واية وعبرة كما قال تعالى ((وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون)) وقد يقول المعترض علينا ان طالوت معصوم بدليل قوله تعالى (( إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ)) والجواب ان طالوت ع ليس معصوما بالعصمة المطلقة بل بالعصمة الصغرى لأن الله اصطفاه على فئة معينة وليس على العالمين وهذا ليس مستحيلا ان يكون الفقيه العادل المؤمن مصطفى من قبل الله اذ ورد عن اهل البيت ورسول الله ص هذا الحديث المشهور (( ان الله اذا احب عبدا ابتلاه فإذا ابتلاه اجتباه فإذا اجتباه اصطفاه)) وهذا الحديث عام اذ ان الفقيه العادل المؤمن هو مصطفى من قبل بالله وبذلك تكون له العصمة الصغرى اذا اصطفاه الله تعالى لان المؤمن مبتلى والذي ينجح بالابتلاء ويجتبى يذهب الى مرحلة الاصطفاء وهي العصمة الصغرى وهذه كلها اولا من صفات الفقيه المؤمن العادل وثانيا عباد الله الصالحين وبهذا يتبين من خلال هذه الاية القرآنية الولاية العامة للفقيه وان جذورها موجودة قبل الاسلام وموجودة بوجود النبي المعصوم عليه السلام فاذا كانت الولاية للفقيه موجودة في وجود المعصوم فكيف بحال غيبته (أي المعصوم) وانقطاعنا عنه وحرماننا بركاته والتشرف برؤيته فيثبت ان الفقيه له الولاية العامة في زمان المعصوم وفي غيبة المعصوم عليه السلام بهذا المثال القرآني الذي ضربه الله لنا

الى هنا ينتهي كلامنا من بحثنا ومن اراد ان يراجع البحث الكامل فأليراجع بحثنا بعنوان مبحث في ولاية الفقيه العامة

لذلك يقول الامام القائد الخامنئي  دام ظله بعد سرده لقضية طالوت بصفاته وعلمه كدليل على ولاية الفقيه في كتابه الحكومة والولاية يقول معلقا : هذه هي الامور نراها نراها لازمة  في الحاكم وعلى أساسها اخترنا الحاكم لقد قبلنا بالولي الفقيه وبالولاية كأصل بناء على هذا الاساس

انتهى كلامه دام ظله وهو الصحيح 

٣-[[القائد الشرعي طالوت الفقيه يستعمل الولاية المطلقة للفقيه]] 

قد بينا ان الانبياء ع قد يشكلون الحكومة انا بأنفسهم او بواسطة أشخاص طالوت ع الذي كان فقيها عالما ومن هذا الأساس تثبت الولاية للفقيه فيما يخص امور الحكومة وان لها جذور قبل الاسلام 

والسؤال هنا يطرح هل ولاية الفقيه طالوت القائد الشرعي ولاية مطلقة له ما للنبي الا ما اخرج ام حسبية فقط تشكيل حكومة لا غير 

الجواب قد بينا ذلك في بحث سابق ايضا ولا بأس بتكراره للفائدة

لذلك نقول بالجواب نجده في قوله تعالى ((فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ ۚ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۚ)) 

[[اقول]] فهنا طالوت ع استعمل ولايته المطلقة عندما حرم عليهم ونهاهم شرب الماء من هذا النهر ونحن نعلم ان شرب الماء من النهر بالاصل حلال ولكن طالوت ع استعمل الولاية المطلقة وحرم عليهم شرب هذا الماء من النهر اما السبب لكي يختبر ايمانهم وصبرهم واخلاصهم فهذه هي الولاية الفقيه المطلقة الموجودة نصا في القرأن الكريم ومن تنصيب طالوت ع وتطبيقه للولاية المطلقة للفقيه شاهد قرأني ومثال محكم على ولاية الفقيه المطلقة

ماذا نستنتج من هذه القصة القرأنية وماهي العبرة؟

١-ثبوت الولاية المطلقة للفقيه ويكون الفقيه له ما للنبي ص الا ما اخرجه الدليل

٢- تطبيق طالوت الولاية المطلقة وذلك عندما نهاهم عن شرب ماء النهر

٣-الطاعة والاخلاص للقيادة التي تكون اما للمعصوم كالنبي او الامام او لنائب المعصوم الولي الفقيه

٤-ان طاعة الولي الفقيه والالتزام بأوامره يكون سببا مهما للنصر والدليل في نفس الاية انتصر الذين امنوا وثبتوا مع طالوت الذين التزموا بكلامه بقوله تعالى ((وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (250) فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ وقتل داود جالوت)) فتكون طاعة الولي الفقيه والالتزام بأوامره سببا بنجاتنا خصوصا ونحن في زمن غيبة الامام الثاني عشر روحي له الفداء

انتهى كلامنا من مبحثنا السابق

لذلك نقول ان طالوت كان القائد الشرعي في زمانه وكان المعصوم موجودا ومع ذلك الحكومة باشرها غير المعصوم وهو الفقيه وهذا يرد رد قاطع على العلمانيين اتباع فصل الدين عن السياسة وعلى اهل الدكاكين الذين جعلوا من الفقيه المجتهد فقط حيض ونفاس ورسالة عملية والسلام عليكم فنقول لهم اين انتم من سيرة الانبياء ولين انتم من سيرة الفقيه طالوت الذي كان عالما وكان ملكا وقد تدخل بالسياسة فإن قلتم ان طالوت منصب بالتنصيب الخاص  ومنصب من الله فنقول لكم كذلك  الفقيه في زماننا منصب بالتنصيب العام بالصفات  فمن طبقها وأصبح مبسوط اليد وتنطلق عليه الفقاهة والعدالة فهو نائب للامام ع وكان له ولاية ما يتولاه الا ما اخرجه الدليل وايضا يتبين ان طالوت القائد الشرعي طبق ولاية الفقيه المطلقة تطبيقه كان في البعد الاجتماعي لا البعد الفردي لإختصاص بالمعصوم

لذلك عند التمعن  قضية طالوت ع القائد الشرعي و تطبيقه تتبلور عند المطلع ولاية الفقيه المطلقة وان لها جذور قبل الاسلام

٤-[[القيادة الشرعية تتمثل بطالوت والاستكبار تتمثل جالوت]]

بعد ان بينا ان طالوت ع هو الولي الفقيه في زمانه وهو قائد شرعي بوجود النبي المعصوم وجبهتهم تمثل جبهة الحق في زمانهم في الطرف المقابل هنالك الاستكبار جبهة الباطل المتمثلة بجالوت وجنوده وقد تعرض القائد الشرعي للخ لان لان كثير من الجنود لم يلتزموا بأوامره وقد شربوا من النهر الذي أمرهم بعدم شربهم منه بقوله تعالى ((فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْهُمْ)) لاحظوا هنا الذين التزموا بأوامر القائد الشرعي ولم يشربوا كانوا قليلين واما الذين شربوا فكانوا كثيرين وقد سقطوا بالاختبار عندما لم بتمثلوا لأوامر القيادة الشرعية المتمثلة بطالوت ع

فعندما سقطوا بالاختبار تمكن منهم اليأس وسحبت منهم روح المقاومة غابت البصيرة وخذلوا القائد الشرعي

لذلك قال تعالى ((فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ ۚ))

لاحظوا بعدما غابت البصيرة ولم يطيعوا القائد الشرعي انخدع هؤلاء باعلام العدو حيث صور لهم ان جالوت وجنوده اقوياء عمالقة فاول السقوط والوصول لهكذا نتيجة هو عدم طاعة أوامر القيادة لذلك عندما لا نطيع الولي في زماننا فإننا اولا ستغيب البصيرة عنا وسنخذل القائد الشرعي بعد انخداعنا باعلام الغرب لذلك اقول لكم اتباع الأوامر الولائية للقائد سبب مهم في توفيقنا وصمودنا اما الاخرين من خواص الحق الذين اتبعوا أوامر القيادة الشرعية ولم يشربوا من الماء فإنهم صمدو للنهاية وقد ذكرهم القرآن قال تعالى ((ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا أفرغ علينا صبرا وثبت أقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين)) وان كانوا فئة قليلة لكن صابرين محتسبين لذلك يقول تعالى ((فهزموهم بإذن الله وقتل داود جالوت)) وهكذا انتصرت ولاية الفقيه في زمان النبي اشموئيل ع بقيادة الفقيه طالوت وبعدما قتل داود ع جالوت وبعد موت طالوت أصبح هو القائد الشرعي وحكم

فالذي نستفاده من هذه الواقعة العظيمة انه علينا ان نطيع اوامر الولي الفقيه القائد الشرعي في زماننا بقيادة الامام الخامنئي وها هي ايران بالرغم من الحصار وما تتعرضه من ضغوطات الاستكبار العالمي المتمثل بأمريكا الشيطان الاكبر فهم صامدين وقد تطوروا وعلينا أن نكون مثلهم في العراق لذلك اقولها لكم يا اهل العراق الطريق لنجاتنا في زمن الغيبة  هو اتباع الولي الفقيه والطريق لاتباعه اخذ الدروس من كربلاء ومن تضحيات امامنا الحسين ع الذي كان مثالا عظيما لتعريف القيادة الشرعية وان نكون مثل خواصه الذي خلدهم التاريخ وان ننغر بإعلام امريكا لذلك لكي نستفيد من درس كربلاء او من درس طالوت

علينا :

اولا بالبصيرة لان البصيرة هي سبب مهم في طاعة القائد الشرعي

ثانيا  تنفيذ أوامر القائد الشرعي لان عندما تكون لدينا البصيرة فإننا سنكون ثابتين

ثالثا  ان لا نعصي أوامر القائد الشرعي لان بعصيانه سنكون لقمة سهلة لاعلام امريكا وما تشنه من هجوم على خط المقاومة وقد نقع بالفخ كما وقع الذين شربوا الماء من جنود طالوت ورسبوا بالاختبار

لذلك اقول لكم البصيرة وطاعة الولي القائد الشرعي سببان مصيريان يحددان مصيرنا فأما. النجاح او السقوط وهذا والحمد لله رب العالمين وصلى الله على الجد المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على اعدائهم اجمعين

حرره وكتبه انصار الكرار بتاريخ  ٢/محرم الحرام/١٤٤٥ هجريا

تاريخ القيادة الشرعية (الدرس العاشر)

 1-[[ بعد موسى تسلم فتاه القيادة الشرعية]]

تحدثنا في المحاضرة السابقة عن بني اسرائيل وخذلانهم للقائد الشرعي وكيف انهم تخلفوا عن  طاعته للجهاد  وكيف انهم اتخذوا من العجل الها وعصيانهم لنائب المعصوم وهو هارون وكيف انهم تبطروا عن النعمة واليوم نتحدث عن القيادة بعد موسى من سيقود بني اسرائيل بعد موسى لان هارون قد توفي قبل موسى ع وكان موسى أطول عمرا من اخيه هارون  فالسؤال من قاد بني اسرائيل بعد موسى

 عن أبي حمزة، عن أبي جعفر «عليه السلام» قال: كان وصي موسى بن عمران «عليه السلام» يوشع بن نون، وهو فتاه الذي ذكره الله في كتابه

لذلك عندما نقرأ في سورة الكهف قال تعالى ((إِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِفَتَىٰهُ لَآ أَبْرَحُ حَتَّىٰٓ أَبْلُغَ مَجْمَعَ ٱلْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِىَ حُقُبًا))  فذلك الفتى الذي هو تابع لموسى هو يوشع بن نون عليه السلام الذي تسلم القيادة الشرعية بعد موسى ع وهو كان اعلمهم ولكن الاعلمية هنا بماذا؟ 

نعم الاعلمية في الدين ولكن ايضا الاعلمية في دبي السياسة والأمور الاجتماعية فيما يخص الرعية ولو لم يكن يوشع ع اهلا لتسلم القيادة وكفوئا لما جعله قائدات شرعيا للرعية بعد موسى ع

لذلك نجد ان الامام الخامنئي هو اقل عمرا بين كل المجتهدين والمراجع وكان الامام الخميني قد ذكر اسمه في اكثر من مناسبة واكثر من موضع وأشار الى قيادته ينقل الشيخ رفسنجاني رحمه الله قال :خلال اجتماعنا مع سماحة الإمام الخميني (ره) وبحضور رؤساء القوى الثلاث والسيد رئيس الوزراء والحاج السيد أحمد، تم مناقشة هذا الموضوع، وقد كان كلامنا مع الإمام الخميني (ره) هو أنّه إذا وقعت هذه القضية (وفاة الإمام الخميني)، فسوف نواجه مشكلة دستورية، لأنه يمكن أن يطرأ فراغ في القيادة، فقال الإمام الخميني : سوف لن يطرأ فراغ في القيادة، ولديكم القائد. فقيل: ومن هو؟ قال الإمام بحضور آية الله الخامنئي:" إنه السيد الخامنئي ".

اذن القيادة تكون عن الاعلمية اي بمعنى أدق الأهلية  والكفائة للقيادة. 

2-[[يوشع القائد الشرعي مهامه بعد وفاة موسى ]] 

بعدما تسلم يوشع القيادة الشرعية بعد وفاة موسى ع 

َبعد هلاك ثلاثة من الطواغيت المستكبرين أعلن يوشع ع ثورته ضد الطغاة الظالمين  وقد تمكن من اقامة دولة  وتعرض لمحاولات  انقلاب ضده ومنهم زوجة موسى التي حاربت خليفة القائد الشرعي وهو يوشع وقد ورد في إكمال الدين: عن الصادق، عن آبائه (عليهم السلام) قال: إن يوشع بن نون قام بالأمر بعد موسى صابرا من الطواغيت على اللأواء والضراء والجهد والبلاء حتى مضى منهم ثلاثة طواغيت فقوى بعدهم أمره، فخرج عليه رجلان من منافقي قوم موسى بصفراء بنت شعيب امرأة موسى في مائة ألف رجل فقاتلوا يوشع بن نون فغلبهم وقتل منهم مقتلة عظيمة، وهزم الباقين بإذن الله تعالى ذكره وأسر صفراء بنت شعيب، وقال لها: قد عفوت عنك في الدنيا إلى أن نلقى نبي الله موسى فأشكو ما لقيت منك ومن قومك، فقالت صفراء: وا ويلاه، والله لو أبيحت لي الجنة لاستحييت أن أرى فيها رسول الله وقد هتكت حجابه وخرجت على وصيه بعده (7).

اذن  الانقلاب احيانا يكون من أقارب القائد الشرعي السابق ضد القيادة الشرعية المحاضرة وخير مثال ما فعلته زوجة موسى ع وكذلك حال امير المؤمنين ع وحال احد احفاد الامام الخميني الذي انغرس مع الإصلاحيين قبال الثوريين الاسلاميين والإسلامي هي جبهة الولي الفقيه فلا نستغرب لو ابن مرجع او اخو مرجع او اخت مرجع وحتى زوجة مرجع انخرطت بالعمل ضد قيادة الولي الفقيه ولنا بزوجة موسى وكذلك احدى نساء النبي ص عندما خرجت بجمل مثال وعبرة.

وبعد تلك المعارك الدامية ، وبعد ستّة أشهر من انتصاره على فلول المنافقين تمكّن يوشع عليه السلام القائد الشرعي  من أن يحتلّ مدينة أريحا في الأردن ، ويتقدّم بجيوشه نحو بيت المقدس .

قام الاستكبار انذاك  السميدع بن هزبر احد  ملك الشام وكان جهة الاستكبار في زمانه بهجوم على جيوش القائد الشرعي يوشع عليه السّلام ، وبعد معارك عديدة استولى يوشع عليه السّلام على بلاد الشام بعد أن قتل السميدع .

يقال : إنّه ظفر بأكثر من ثلاثين من ملوك الشام .

وقام بتوزيع الأرض الفلسطينيّة على أسباط إسرائيل 

وبذلك تمكنت القيادة الشرعية بقيادة يوشع ع من هزيمة استكبار زمانهم وفتح القدس وهذا نصر عظيم لان القدس انذاك مغتصبة من قبل الاستكبار انذاك بصهيونية ولكن بغير صبغة فكان بني اسرائيل بذلك الزمان وهم الصالحين  انذاك هم الأوفر حظا وبلغوا مرتبة عظيمة والله فضلهم على العالمين لانهم انقادوا للقيادة الشرعية وتمكنوا من تحرير القدس الشريف وكذلك نحن المسلمين اذا اردنا تحرير القدس والمسجد الاقصى علينا الانقياد للقيادة الشرعية المتمثلة بالامام الخامنئي وهو الولي الفقيه فلنا بيوشع ع اسوة ولذلك أعلن الامام الخامنئي  في لقائه مع قادة المقاومة ومن صفحته الرسمية : يتوجّب على جميع المسلمين خوض الميدان من أجل تحرير ‎#فلسطين، وهذا ‎#واجب_شرعي.

اذن كل قيادة شرعية عندما ترى ارض مغتصبة من قبل الاستكبار فإنها ستقوم بتحريرها وبالخصوص اذا كانت القدس فكما أعلن يوشع تحرير فلسطين والقدس من الاستكبار من الصهاينة في زمانهم كذلك الامام الخامنئي دام ظله فيجب الانقياد لقيادته الشرعية لأننا نعتقد ان الامام الخامنئي ويوشع ع نفس الخط هو استمرار القيادة الشرعية . 

3-[[ماهي اسباب انتصار القيادة الشرعية المتمثلة بيوشع ع]] 

ان اسباب انتصار القيادة الشرعية المتمثلة بيوشع ع عدة امور وهي :

اولا- تمكين القائد الشرعي وبسط يده والانقياد لقيادته الحكيمة

ثانيا- البصيرة التي عند  المؤمنين وهذه ساعدت بثباتهم واستمرارهم بصد الإشاعات و الشبهات  التي يحاول بثها العدو

ثالثا- روح المقاومة عند المؤمنين  التي تعزز روح العزيمة بقتال الاستكبار انذاك 

رابعا- عدم خذلان القائد الشرعي و الوثوق بقيادته وعدم التشكيك بها ساعدت على النصر 

خامسا - محاربة المنافقين والقضاء عليهم لان المنافقين في الداخل هم أدوات للإستكبار انذاك وبذلك اي حركة منافقة داخل المحور كتشرين او المنافقين يجب القضاء عليها واعني بجهاد التبيين لا بالسلاح اذا رفعوا اسلحتهم علينا وهذا لا يحتاج الى فتوى اصلا 

فهذه الامور التي بينتها لكم تعطي درسا لنا نحن المسلمين و اذا طبقناها فإننا سنضمن خروج الامام المهدي روحي له الفداء وتحرير القدس كما وعد الامام الخامنئي وتحقيق الوعد لا يتم الا بتطبيق هذه النقاط التي ذكرتها لكم فكونوا منقادين لقيادة الولي الفقيه القائد الشرعي لكي تفتحوا فلسطين وتصلون بالقدس كما فعل المؤمنين من بني اسرائيل عندما انقادوا للقيادة الشرعية في زمانهم المتمثلة بسيدنا يوشع وكانت النتيجة انهم فتحوا القدس وصلوا بها وعبدوا الله كذلك نحن علينا ان نكون منقادين لسماحة ولي امر المسلمين دام رعبه والا لن يوفقنا الله بأي نصر اذا لم نطبق هذه الامور بل وستضرب علينا الذلة اذا خذلنا القيادة الشرعية كما ضربت الذلة  على بني اسرائيل عندما خذلوا القيادة الشرعية المتمثلة لموسى ع فنحن مخيرين اما النصر والعز واما الهزيمة والمهانة 

اذا اردنا النصر فهلينا بتطبيق النقاط الخمسة واذا اردنا الهزيمة واللة  علينا ان لا نطبقها اما الطرق   المهمة لكيفية تطبيقها بسيطة جدا  وهي ثلاثة نقاط : 

1- جهاد التبيين وهو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وصد شبهات العدو و الترويج لمشروع القيادة الشرعية والدفاع عن الدين 

2-البصيرة وهي نور القلب والتي تساعد المؤمن على الثبات وصد الشبهات وهي داخلة بجهاد التبيين وتكون مكملة للنقطة الاولى

3- نشر عقيدة ولاية الفقيه وذلك بتطبيق النقطتين الاولى والثانية وارجاع الشيعة الى أصولهم كما كانت سابقا تعتقد بولاية الفقيه  لان من عقائد الشيعة  ان الفقيه نائب للامام وهو الحاكم والرئيس المطلق له ما للإمام في الفصل والقضايا والحكومة بين الناس كما بين ذلك شيخنا المظفر قدس في العقائد 

 4- معرفة العدو ومعرفة جبهة الحق وذلك بتطبيق النقاط الثلاثة التي تسبقها. 

لذلك تطبيق ذلك لا يكون الا بهذه النقاط الاربعة اذن بمن سنقتدي نحن المسلمين هل سنقتدي بالفئة التي خذلت موسى ونصبح في أسفل السافلين  ام سنقتدي بالفئة التي انقادت ليوشع واصبحت في علين وتم لهم النصر وصلوا في القدس القرار يعود لكم  وانتم مخيرون لا مسيرون وكل قرار تتخذونه تكون له نتيجة وهذا والحمد لله رب العالمين وصلى الله على الجد المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على اعدائهم اجمعين. 

حرره وكتبه انصار الكرار بتاريخ ٢٣/ذو القعدة /١٤٤٤ هجريا

الغدير هو الدليل على عدم ترك الامة بلا قائد شرعي في كل زمان

       

       بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على الجد المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على اعدائهم اجمعين يارب العالمين 

يمر علينا يوم عظيم ومناسبة عظيمة الا وهو يوم الغدير العيد الاكبر لوسمي بالعيد الاكبر لعظمته لان هذا العيد يذكرنا ودائما يجعلنا امام حقيقة لا مفر منها وهو ان كل امة لابد من قائد شرعي وولي امر يلي أمورها ولا ينعزل عن المجتمع قائد ديني فعندما قال رسول الله ص من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وقد اخرجه الالباني في صحيح سنن ابن ماجه وقال : صحيح

وهنا تدل الولاية على ان يتولى أمورهم وتدل على على الحكم بدليل قوله ص في بداية خطبة الغدير  :الست انا اولى بالمؤمنين من انفسهم

ما هو استناد النبي ص عندما قال الست انا اولى بالمؤمنين من انفسهم؟ 

نجده بقوله تعالى (النَّبيُّ أوْلَى بِالمُؤْمِنِينَ مِنْ أنْفُسِهِمْ) 

ولو نرجع لتفاسير اهل السنة يصرحون ان مراد قوله  هذه الاية هي الحكم فيهم نأخذ تفسير الطبري كمثال لا على الحصر قال الطبري في تفسيره [[يقول تعالى ذكره: (النَّبيُّ) محمد (أوْلَى بِالمُؤْمِنِينَ) يقول: أحق بالمؤمنين به (مِنْ أنْفُسِهِمْ)، أن يحكم فيهم بما يشاء من حكم، فيجوز ذلك عليهم.]]

وهنالك من التفاسير من صرحت بذلك وهذا ان شاء الله سيكون لنا طرح اخر وسنبين تصريحات المفسرين الباقيين في سلسلة محاضرة تاريخ القيادة الشرعية عندما نصل الى تنصيب امير المؤمنين ع  للقيادة الشرعية فهذا الغدير يبين لنا أن الله سبحانه وتعالى لا يمكن أن يترك الامة بلا قائد شرعي يقودهم فبعد غيبة المعصوم  لمن تكون القيادة الدينية من هو اولى بقيادة الامة وتكون له القيادة الدينية وامرته عليهم الجواب : هي قيادة ولاية الفقيه كما في كالمقبولة و المكاتبة الشريفة  فعندما نلتزم بيوم الغدير  بأنه لا يمكن للنبي ص ان يترك أمته بلا قائد كذلك الوصي الامام عندما يموت او يغيب او يكون بعيدا عن رعيته بغير بلد  لا يمكن أن يترك الامة بلا قائد يقودهم مثال على ذلك الامام الرضا ع  عندما سأله علي بن المسيب  عمن يأخذ عنه معالم دينه لانه لا يستطيع أن يصل اليه في كل وقت وشقته بعيدة عنه فقال الامام الرضا ع : من زكريا بن آدم القمي المأمون على الدين والدنيا.

لاحظوا قوله المأمون  على الدين والدنيا هنا الامام لم يقل فقط مأمون على الدين بل الدنيا ايضا يعني ولاية عامة للفقيه انذاك شيخنا زكريا بن آدم القمي فلذلك اذا اردنا ان نلتزم بيوم الغدير علينا ان نلتزم بأن الله و المعصوم لا يترك الامة بل قائد شرعي يمثل القيادة الشرعية فكل زمان لابد من قائد شرعي يقود الامة فكما ختمت النبوة بنبوة رسول الله ص بإستشهاده ابتدأت مرحلة الامامة بيوم الغدير  وختمت الامامة بإمامة الامام المهدي عجل الله فرجه بغيبته الصغرى وابتدأت مرحلة السفارة وبعدما ختمت مرحلة السفارة بوفاة على السمري رضي الله عنه ابتدأت مرحلة الفقاهة مرحلة الغيبة الكبرى وهنا اطروحة تطرح 

لماذا الامام المهدي لم يجمع الشيعة كلهم بمكان ويعين الذي يلي بعده الامر تعيين خاص  ومن ثم يغيب الى ان يحين يوم خروجه؟ 

والجواب على ذلك اولا بسبب التضييق على الشيعة انذاك 

ثانيا اختبار من الامام لشيعته من سيثبت في عصر غيبته والامام قد اوصى بالولاية العامة للفقيه كما في مكاتبة اسحاق بن يعقوب عندما قال واما الحوادث الواقعة فأرجعوا فيها الى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وانا حجة الله عليهم 

ولو تأمل كل الشيعة نص المكاتبة الشريفة ودلالتها وتأملوا وثاقة اسحاق بن يعقوب وجلالته لأنحلت كل الامور في عصرنا وكان كل الشيعة اليوم ومنقادين للقيادة الشرعية المتمثلة بالولي الفقيه  لذلك الامام لم يعين بالتعيين الخاص بل عين بالتعيين العام وهو اختبار. لنا لكي نبحث نحن على القائد الشرعي لكي يكون  نبين للإمام هل نحن سنكون خير مطبقين ليوم الغدير ام لا 

وهل نحن فعلا اهل لكي نكون من جنود الامام ومن خير الممهدين لقيام دولته الكريمة 

لقد طبق الشعب الايراني يوم الغدير بإنقيادهم لقيادة الولي الفقيه المتمثلة بالامام الخميني  واستمرارها بقيادة الامام الخامنئي دام ظله  وأصبحوا غديريون وخير ممهدين فاذا اردنا ان نكون غديريون وان نكون 

ممهدين علينا ان نلتزم بالانقياد للقيادة الشرعية في زماننا المتمثلة بالولي الفقيه سماحة الامام الخامنئي فاذا أصبح العراق ولائيا منقادا لقيادة الولي الفقيه فنحن غديريون ملتزمين مطبقين لمباديء بيعة الغدير ممهدين لخروج الامام وبالتالي يكون خروجه قريبا  واذا لم ننقاد لقيادة الولي الفقيه  فنحن فقط شيعة بالاسم لذلك اقول من يدعي ان الامام المهدي عجل الله فرجه غاب ولم يوصي بالقيادة بالتنصيب العام لولاية الفقيه كمن يقول ان رسول الله ص استشهد ولم يوصي بعلي في يوم غدير خم 

وهذا والحمد لله رب العالمين وصلى الله على الجد المصطفى محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على اعدائهم اجمعين

كتبه وحرره انصار الكرار بتاريخ ١٨/ذو الحجة/١٤٤٤ هجريا