شاهد اخر يثبت بغض ابن تيمية لأمير المؤمنين علي ع

1- العلامة الحلي قدس يقول امر معاوية سعد بسب امير المؤمنين ع بينما نجد ان ابن تيمية في منهاجه عندما نقل كلام العلامة الحلي  حذف كلمة امير المؤمنين  وذكر فقط علي في حديث امر معاوية لسعد فالذي ذكر اسم علي هو ابن تيمية وليس العلامة الحلي ياوهابية

واليكم الوثيقة من كتاب كشف اليقين  للعلامة الحلي (قدس) 

2- اليكم الوثيقة  من كتاب منهاج السنة لأبن تيمية حينما رد على العلامة الحلي وذكر حديث امر  معاوية لسعد بسب الامام ع  حذف  كلمة امير المؤمنين ع التي هي كلمة العلامة  الحلي  وذكر بمكانه اسم علي ع ولم يذكر كلمة ابو تراب كما في النص الموجود في صحيح مسلم  بل اكتفى فقط بذكر اسم الامام  واليكم الوثيقة 

وبهذا  يكون شاهد اخر على بغض ابن تيمية لأمير المؤمنين ع  بذكره بدون القابه  بل حتى وصلت به الجرأة والوقاحة يذكره  فقط بالأسم خلافا للنص الموجود في صحيح  مسلم عندما يذكر لقبه (ابو تراب) ويثبت ايضا جهل ابو معاوية السلفي  في منهاج السنة وجهله  في كتب الشيعة حيث ثبت ان العلامة الحلي لم يقل كلمة علي بل قال كلمة امير المؤمنين ع  والذي قال كلمة علي وحرف النص الموجود في صحيح  مسلم (ابو تراب) هو المحرف ابن تيمية وليس العلامة الحلي ايها الوهابي الجاهل

الحكم للقاريء المنصف 

حرره وكتبه  انصار الكرار ✍️✍️✍️✍️

[[التطبير والأقصاء عند صادق الشيرازي]]

[وثيقة] [[صادق الشيرازي : من يمس الشعائر (التطبير و المشي على الجمر) يحترق  في النار حتى وان كان أميا!!!]] 

[وثيقة] [[ الجواب المفصل لصادق الشيرازي : من يمس قضية الامام الحسين التي هي الشعائر(التطبير والمشي على الجمر) فأنه يحترق في النار حتى وإن كان اميا وغير عالم وحتى الغير متعمد !!!!!]] 

انتهى كلام هذا  المتطرف وحسب كلام صادق الشيرازي   انا وانتم والمراجع الذين حرموا الشعائر الدخيلة  كالتطبير والمشي على الجمر محترقين بالنار غير موفقين و محترق تاريخنا  الحكم للعاقل المنصف 

بكاء الجن على مقتل الامام الحسين ع بسند صحيح

بكاء الجن على مقتل الامام الحسين  بإسناد صحيح كما نرى في كتاب  المطالب العالية قال المحقق :هذا موقوف صحيح بهذا الاسناد

وقال الهيثمي في المجمع:رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.

واليكم الوثيقة 

وقال ابن كثير في البداية والنهاية عند سرده لحديث بكاء الجن على مقتل الامام  الحسين ع قال : وهذا صحيح. 

[[تحريم الشهيد الاول العاملي قدس جرح النفس واتلافها والتطبير نوع من انواع الجرح فيكون محرما حسب فتوى الشهيد الاول]]

[[تحريم الشهيد الاول العاملي قدس جرح النفس واتلافها والتطبير نوع من انواع الجرح فيكون محرما حسب فتوى الشهيد الاول]] 

[[الميرزا جواد تبريزي قدس: دخول التطبير في عنوان الجزع فيه تأمل والافضل الاقتصار على اللطم]]

استفتاء لآية الله الميرزا التبريزي رحمه الله

سؤال مارأي سماحتكم في التطبير فأجاب دخول التطبير في قضية الجزع على سيد الشهداء (ع) وأهل بيته واصحابه سلام الله عليهم أجمعين غير محرز فينبغي للمؤمنين اختيار ماهو محرز كالبكاء واللطم على الصدور وإقامة المواكب واخراجها الى الأماكن العامة بقدر الإمكان للعزاء وفقكم الله لخدمة أهل البيت (ع) وجزاكم الله خيراً في الدنيا والآخرة والله الموفق ...

وجاء في نفس الاستفتاء جوابه : كل جزع على مصائب سيد الشهداء وأهل بيته وأصحابه عليهم السلام جميعاً مطلوب ومأجور عليه . واللطم ولو بالجنزير المتعارف عند المواكب كالضرب على الرأس والفخذين والبكاء والعويل كل ذلك داخل في الجزع . وأما التطبيرففي دخوله فيه تأمل والأفضل الاقتصار على ماذكرنا والله العالم ,

[[تحريم السيد محسن الامين قدس للتطبير]]

[[السيد المجدد الامام الامين قدس يصرح بتحريم التطبير  والف رسالة سماها رسالة التنزيه فشن غلاة التطبير هجوما عليه اتهموه بأنه من الخوارج على الدين]] 

الامام الأكبر الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء قدس يفتي بتحريم التطبير بعدما كان سابقا يفتي بالحلية

بعدما كان سابقا يجيز التطبير بكتابه الايات البينات  المطبوع  سنة ١٣٤٥ه

 وفي سنة ١٣٧١ه قام الامام الكبر الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء (قدس) بتحريم التطبير وبذلك يكون الشيخ كاشف الغطاء قدس  قد عدل عن قوله السابق بالحلية وافتى بعدها بالتحريم  وهذه الوثيقة امامكم