العلامة المجلسي قدس يقول بولاية الفقيه المطلقة

قال العلامة المجلسي قدس وهو يشرح مقبولة عمر بن حنظلة يقول العلامة قدس : قوله عليه‌السلام فإني قد جعلته عليكم حاكما : استدل به على أنه نائب الإمام في كل أمر إلا ما أحوجه الدليل ، ولا يخلو من إشكال ، بل الظاهر أنه رخص له في الحكم فيما رفع إليه لا أنه يمكنه جبر الناس على الترافع إليه أيضا ، نعم يجب على الناس الترافع إليه والرضا بحكمه ، وقال بعض الأفاضل : قوله عليه‌السلام : فإني قد جعلته عليكم حاكما يحتمل وجهين : الأول : قد صيرته عليكم حاكما ، والثاني : قد وصفته بكونه حاكما عليكم ، وقد حكمت بذلك وسميته بالحاكم ، كقوله تعالى ( وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً ) [١] فعلى الأول يكون حكومة المجتهد بنصبه عليه‌السلام لها ، فلا يثبت له حكومة بدون النصب ما لم يدل دليل آخر ، وعلى الثاني تكون المجتهد متصفا بالحكومة ، ويكون قوله عليه‌السلام مبينا لاتصافه بها ، والثاني أولى بوجوه : منها أنه لم يكونوا عليه‌السلام في تلك الأعصار ينصبون الحكام ، ومنها أنهم لو نصبوا لأعلموا الناس بذلك ولكان هذا من المعلوم عند الإمامية ، ومنها أنه لم يعهد نصب غير المعين. ومنها : أن الضرورة ماسة بحكومة الفقيه أما عند الغيبة فظاهر ، 

حسين الشيرازي يكره السيد محمد رضا الشيرازي لانه لا يعتقد بأعلمية عمه صادق الشيرازي

الشيخ شاكر الابراهيمي الوكيل المطلق سابقا : حسين الشيرازي كان حاقدا على السيد محمد رضا الشيرازي رحمه الله وذلك لانه لا يعتقد بأعلمية عمه صادق الشيرازي

حسين الشيرازي :اذا ما تراجع السيد الخامنئي يوما عن منعه للتطبير فسوف نفتي نحن بحرمة التطبير!!!!

نسخة من رسالة الشيخ شاكر الابراهيمي لصادق الشيرازي : قال لي السيد حسين الشيرازي اذا ما تراجع السيد الخامنئي عن منعه للتطبير فسوف نفتي بحرمة التطبير!!!!!!

صورة تجمع كل من السيد الخوئي ووالده السيد علي اكبر والسيد جواد الخامنئي والد الامام الخامنئي

من اليمين. السيد الخوئي وبالمنتصف والده السيد علي اكبر الخوئي وعلى اليسار اية الله السيد جواد الخامنئي  والد الامام الخامنئي

الشيخ محمد السند : الصوفية من فرق الشيعة وبرائية . فهل سوف تكفروه يا اصحاب العالم الاول؟

قبل ان نجلب كلام المرجع  الشيخ محمد السند معنا لرأي العالم الاول بلسان زعيمهم. ياسر الخبيث  بالشيخ  حيث سئل  هذا الخبيث عن الشيخ السند وكان جوابه [[ ج3: مجتهد واعد، أقرب إلى أهل العالم الأول، أخَّره وقوعه في شيء من الذوق والاستحسان.]] 

وهذا رابط الموقع الرسمي للخبيث   : ما رأي الشيخ في هذه الشخصيات (السيد السيستاني، السيد محمد رضا ومحمد باقر السيستاني، الشيخ السند)؟

 

وبذلك يكون حسب كلام هذا الخبيث ان الشيخ السند اقرب الى اهل العالم الاول تعالوا الان الى كلام الشيخ في الصوفية. 

يقول الشيخ محمد السند  في كتابه الغلو و الفرق الباطنية، رواة المعارف بين الغلاة والمقصرة ش  [[القاعدة السادسة: فرق الصوفية من الفرق الشيعيّة 

الأول: أنّ الصوفية والتصوّف منهج عقائدي وليس بمنهج فقهي، ومن ثم وقع الخطأ الشائع عند أصحاب التراجم وأرباب الجرح والتعديل في كتب الملل و النحل حيث عدّوا فرق الصوفية من فرق أهل السنة باعتبار انتمائهم في الفروع لأحد المذاهب الأربعة، بينما غفلوا عن انتمائهم العقائدي إلى أئمة أهل البيت عليهم السلام فإنّ جلّ الفرق الصوفية ينسبون أنفسهم إلى أئمة أهل البيت عليهم السلام [2] مع أنّ المدار في علم الملل و النحل والفرق وعلم الدراية والرجال والتاريخ هو الانتساب العقائدي لا الفقهي.

الثاني: أنهم يعتقدون بأنّ الأئمة الاثني عشر أئمة الملكوت و أنهم وسطاء الفيوضات الربانية و أنهم شهداء للَّهعلى خلقه يوم الحساب وهداة الخلق إلى اللَّه، وأنّ الخلفاء الثلاثة إنّما هم أئمة الظاهر أئمة سياسة دنيوية دون الولاية الأخرويّة والغيبيّة.

وهذه الدرجة من التبرّي من أئمة الظاهر-]] 

ويذلك. يكون الشيخ حفظه الله مائلا الى الصوفية عدو لاهل البيت ع حسب ميزان التشيع البريطاني وليس فقط يصفهم بالتشيع بل يصفهم بان لديهم درجة من التبري  فهل سوف تكفروه ام لا؟ 

التكفيري ابن تيمية وياسر الخبيث يتفقان : زوجة نبي الله لوط ع قوادة والعياذ بالله

مجاهد والحسن ينسبون الزنا لزوجة نوح ويصفون ابن نوح بأبن الزنا والعياذ بالله

السيد محمد الشيرازي يضع احتمال وقوع حادثة بحق عائشة وماريا

السيد محمد الشيرازي يصرح ان الارادة من صفات الذات

السيد محمد الشيرازي رحمه الله في تفسير اية الافك يصرح بنهي الله للمسلمين الى عدم التكلم بمثل هذا الافك اي عدم الطعن بأي زوجه من ازواج رسول الله ص

[فيديو] حسين الشيرازي : قدسية التطبير ليس بأقل من جسم الامام الحسين ع

البتري السيد محمد الشيرازي يبرر لعمر ويقول ان تحريمه للمتعة كانت لمصلحة في زمانه وليس تحريمه ابديا

البتري السيد محمد الشيرازي يبرر لعمر ويقول ان تحريمه للمتعة كانت لمصلحة في زمانه  وليس تحريمه ابديا

فألأن ياشيرازية. يالندنية انتم. ملزمون بتطبيق ميزانكم الفاسد على. السيد محمد الشيرازي قدس الذي قال نفس كلام الشيخ الوائلي قدس. بأن تحريم عمر للمتعة كانت لمصلحة خاصة في زمانه وليس تحريما ابديا 

صادق الشيرازي يقول بأن الارادة من صفات الذات وليست من صفات الافعال وبرائة السيد الطبطبائي قدس

نشر طالب جهل احد الشيرازية صاحب الشبهات حول العلماء مقالا  يتهم السيد الطبطبائي بأنه يقول الارادة من صفات الذات على اساس انه وافق استاذه صدر المتألهين قدس. سره. بهذا القول. واليكم نص مقالته. ثم الرد. عليها.

قال طالب جهل :  الطباطبائي له تصريح آخر في تأييد ما ذهب إليه صاحب. الأسفار البالية من حيث المعنى والمضمون ، وإن أشكل فقط على إطلاق لفظ الإرادة على صفة العلم ، فقال :

“إن ما ذكره صدر المتألهين وغيره من الحكماء المتقدمين من أمر الإرادة الذاتية وأقاموا عليه البرهان فهو حق ، لكن الذي تثبته البراهين أن ما سواه تعالى يستند إلى قدرته التي هي مبدئيته المطلقة للخير وعلمه بنظام الخير ، وأما تسمية العلم بالخير أو الأصلح إرادة ، أو إنطباق مفهوم الإرادة بعد التجريد على العلم بالأصلاح الذي هو عين الذات فلا. نعم ، قام البرهان على أنه واجد لكل كمال وجودي ، وهذا لا يوجب تخصيص الإرادة من بينها بالذكر في ضمن الصفات الذاتية. وبالجملة ما ذكروه حق من حيث المعنى ، وإنما الكلام في إطلاق لفظ الإرادة وإنطباق ما جرد من مفهومها على صفة العلم”

المصدر : حاشيته على الأسفار ج٦ ص٣١٦.

تعليق أحد طلبة الحوزوية :

نقول : مع تصريح الطباطبائي على أن الأحاديث مصرة على كون الإرادة من صفات الفعل إلى أنه أبى إلا أن يذهب إلى نقيض الأحاديث التي نفت كون الإرادة من صفات الذات لئلا يكون هناك تصادم بين الأحاديث الواردة عن الأئمة الأطهار صلوات الله وسلامه عليهم وبين المنهج المنحرف له ولكبار أصنامه كملا صدرا كما أن كلامه المزبور يثبت كون العالم واجبا قديما وهو عين الشرك !! وهذا خلاف ما جاء في تعاليم آل محمد عليهم الصلاة والسلام فقد روى الصدوق أعلى الله درجاته عن بكير بن أعين قال : “قلت لأبي عبدالله عليه الصلاة والسلام : علم الله ومشيئته هما مختلفان أم متفقان ؟؟ فقال عليه الصلاة والسلام : العلم ليس هو المشية ، ألا ترى أنك تقول : سأفعل كذا إن شاء الله ، ولا تقول : سأفعل كذا إن علم الله ؟؟ فقولك : إن شاء الله دليل على أنه لم يشأ ، فإذا شاء كان الذي شاء كما شاء ، وعلم الله سابق للمشية”

المصدر : التوحيد للشيخ الصدوق أعلى الله درجاته ص١٤٦.

والقائل بهذه المقالة الفاسدة يجعل الإرادة والمشيئة كالعلم من صفات الذات ، لا من صفات الأفعال وهو بذلك خارج عن التوحيد بحكم الإمام الرضا عليه الصلاة والسلام حيث قال : “المشيئة والإرادة من صفات الأفعال ، فمن زعم أن الله تعالى لم يزل مريدا شائيا فليس بموحد” !!

المصدر : التوحيد للشيخ الصدوق أعلى الله درجاته ص٣٨٨.

[[الرد عليه]]  :  قلت انا انصار الكرار ليست هذه اول مره يطرح هذا الجاهل الشبهات  على علمائنا  فهو يسمي نفسه. طالب. علم ولكنه. العكس هو الصحيح  بل هو مصداق لقوله تعالى (( مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ۚ بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5).))   فهو  بذلك البحث الخبيث  يريد ان يتصيد بالماء العكر لكي يثبت السيد الطبطبائي قدس خارج عن التوحيد  كونه على اساس مدعاه ان السيد ذهب الى. رأي. ملا صدرا. قدس. بأن الارادة من صفات الذات. لا صفات الافعال.وقبل ان نرد على فريته. هذه يبدوا ان طالب جهل. نسي او تناسى ان مرجعه  يقول بهذه العقيدة. الكفرية حسب ميزانه الفاسد  بأن الارادة من صفات الذات لا الافعال وذلك. بأجابته على. سؤال وجه اليه. حيث سئل :

س : هل الارادة  صفة من صفات الذات ام  صفة من صفات الفعل؟ 

ج : الارادة من الصفات الذاتية لا من الصفات الفعلية إذ ان من الصفات الثبوتية المثيرة الى وجود كمال وواقعية في الذات الالهية والتي لا يصح لصاحبها الاتصاف بأضدادها ولا خلوه منها لذا فهي من الصفات الجمالية لأن    وجود الارادة في الذات  جمال لها في انها ذات مريدة 

   

واليكم الوثيقة :

فيكون صادق الشيرازي. خارج عن التوحيد.  بحكم الإمام الرضا عليه الصلاة والسلام حيث قال : “المشيئة والإرادة من صفات الأفعال ، فمن زعم أن الله تعالى لم يزل مريدا شائيا فليس بموحد” !!

اما قولك واتهامك  لصاحب  الميزان قدس بأنه قال بهذا القول  فهذا  افتراء وكذب  منك كون السيد الطبطبائي قدس. صرح بأكثر من موطن. بأن ذهب لقول  ان  الارادة من صفات الفعل لا الذات.

واليكم اقواله قدس  

قال السيد الطبطبائي قدس في نهاية  الحكمة [[الفصل الرابع عشر في أن الواجب (تعالى) مبدأ لكل ممكن موجود وهو المبحث المعنون عنه بشمول ارادته للأفعال]]

وقال  ايضا السيد قدس في تفسير الميزان [[فقولنا : أراد الله كذا معناه أنه فعله عالما بأنه أصلح أو أنه هيأ أسبابه عالما بأنه أصلح ، وإذا كانت بمعناها الذي فينا غير الذات فلو قيل : لم يزل الله مريدا كان لازمه إثبات شيء أزلي غير مخلوق له معه وهو خلاف توحيده ، وأما قول القائل : إن معنى الإرادة هو العلم بالأصلح ، والعلم من صفات الذات فلم يزل مريدا أي عالما بما فعله أصلح فهو إرجاع للإرادة إلى العلم ولا محذور فيه غير أن عد الإرادة على هذا صفة أخرى وراء الحياة والعلم والقدرة لا وجه له.]]

واما قوله قدس [[إن ما ذكره صدر المتألهين وغيره من الحكماء المتقدمين من أمر الإرادة الذاتية وأقاموا عليه البرهان فهو حق]]   والجواب على ذلك. ان السيد قدس. قال ذلك من باب حسن الظن  بصدر المتألهين. قدس. وهو شارحا لقوله وليس معناه انه يلتزم بكل قول يقوله فيجب حمل العلماء على  خير وان نحسن الظن بهم وهكذا كان موقف صاحب الميزان  من صدر المتألهين قدست اسرارهم. فلاحظ. 

[[اقول]] انقسم اراء العلماء  الى قسمين بهذا الموضوع فقسم ذهب الى ان الارادة.من صفات الذات  ومن ذهب الى هذا القول الامام الخميني رضي الله عنه. وملا صدرا. قدس وصاحب عقائد الامامية الشيخ المظفر قدس والسيد محمد الشيرازي قدس  وقسم. ذهب الى القول الاخر وهو القول بأن. الارادة من صفات الفعل. كالشيخ المفيد. والسيد الطبطبائي قدس  وجمع كثير من العلماء   فلا نقدر تطبيق حديث الامام الرضا ع والا فأذا طبقناه فأننا نحكم  على علماء المذهب  خارج التوحيد كالشيخ المظفر قدس صاحب عقائد الامامية والسيد محمد الشيرازي رحمه الله وهذا امر مستحيل فكل  من الطرفين الذين قالوا  باحد القولين  له دليله   وحمل قائله على خير واذا. اصريت ياطالب  جهل بعنادك هذا ومن على. شاكلتك. فالاولى. بكم تطبيق حديث الامام الرضا ع على. صنمكم صادق الشيرازي  فضلا ثبوت برائة سيدنا صاحب الميزان قدس سره. من هذه التهمة الباطلة. كما اثبتنا واما بالنسبة لي فأني متوقف بهذه المسألة لأنها معقدة ولذلك اتركها لصاحب الامر عجل الله فرجه هو الذي سوف يبين هذه الامور  واما تعليق احد طلبة الحوزة فأنه خرط بقتاد وبهذا يترك الحكم للقاريء المنصف.

كتبه وحرره انصار الكرار ✍️✍️✍️✍️✍️

رد جديد حول حل لغز دراسة الامام الخامنئي(دام ظله) عند الشيخ مرتضى الحائري قدس

خلاصة_المناظرة_وتعقيباتها 

#العنوان_كان-

دراسة الامام القائد عند الشيخ الحائري بين الوهم والحقيقة

الهدف من اختيارها لهذا العنوان بحسب زعمها هو- اظهار تناقضات الامام الخامنئي هههه

ومن خلال هذا العنوان تعتقد  انها تستطيع ان تدين الامام القائد وتسقط مرجعيته هههه 

وعلى الرغم من سخافة العنوان وجهالتها بالاصول سايرناها - 

#المهم-

ناتي الى ادلتها التي اعتمدتها كونها طرفي في نفي الحقيقة واظهار التناقضات بحسب زعمها !

#اعتمدت - 

على نصوص #اثنين تقول - (وقد حصل سماحته على رتبة الاجتهاد على يد استاذه آية الله العظمى الحائري عام 1974م. بعد حضور البحث الخارج أكثر من خمسة عشر عاماً )..

#وذلك في المصادر التالية

1- مختصر شمس الولاية ص44

2- مرجعية آية الله العظمى الخامنئي ص22

#وجاءت بـ نصوص اثنين اخرى للكاتبان علي المؤمن من #العراق ومحمود الغريفي من #البحرين

#العراقي علي المؤمن -

جاء في كتابه لماذا الخامنئي ص39- (تجدر الإشارة إلى أن آية الله الخامنئي ابتدأ في حوزة قم العلمية دراسة البحث الخارج في الفقه والأصول عام 1958م ... واستمر في الحضور على آية الله العظمى الحائري حتى عام 1974, حيث وصل خلالها إلى رتبة الاجتهاد, كما شهد له بذلك أستاذه الحائري نفسه, أي أنه استمر في دراسة البحث الخارج أكثر من خمسة عشر عاماً متواصلة) 

#البحريني محمود الغريفي -

جاء في كتابه خليفة الإمام الراحل ص32 (ولم يدم بقاؤه في مدينة مشهد، حيث سافر في نفس العام -أي عام 1958م- وبإذن من والده إلى عش آل محمد - مدينة قم المقدسة- وحضر دروس الأعلام: ... آية الله الشيخ مرتضى الحائري... واستمر في البحث لديه مدة خمسة عشر عاماً حتى حصل منه على إجازة الاجتهاد ) 

#هي_ماذا_فعلت ؟ 

من خلال هذه النصوص #الاربعة اختارت النصوص #الكاتبان العراقي والبحريني وعمدت على خلط الاوراق والتضليل ! ومن خلال هذين النصين فقط بنيت اوهامها واكاذيبها وتحريفاتها -

#فطرحت سؤالا - 

كيف درس الامام الخامنئي 15 عام عند الحائري حصرا ومتواصلة وهو يقول لم يمكث إلا 6 سنوات في قم !

#جوابنـــــــــا-

#اولا-

النصوص الخاصة بـ علي المؤمن والغريقي قطعا قد حصل منهم خطا وسهوا - فلا يوجد دليل على كلامهما فضلا انهما لايمثلان الموقف الرسمي للمؤسسات الرسمية الخاصة بنقل سيرة القائد - 

#علما- 

ان الكاتبان بسيطان جدا - وليس لهما اي موقع ومسؤولية  ! وحالهما حال مئات الكتاب فيصدر منهم الخطا والسهو وماشابه -

#ثانيا-

المصادر (المختصر- والمرجعية) لم يصرحا بذلك لا من حيث التواصل ولا من حيث الحصر وجل مافي النصوص انه حصل على رتبة الاجتهاد في الـ 74 من الحائري ! بعد حضوره لـ 15 عام بحث خارج (لاحصر ولاتواصل) -

#الصدمة-

بعد فشلها ماذا فعلت ! قالت الامام الخامنئي ثبت عليه انه كذاب ! 😱 لانه مرة يقول انه مكث 14 في النجف ومرة يقول انه التقى بـ الامام الخميني بعد فراق  15 عام ! 

#واعتمدت في دليلها على هذين النصين - 

#دليل المكوث 

في كتاب تاريخ الخميني: (في ربيع عام 1344هـ ش #(1965) علمتُ أنّ الإمام –الخميني- قدس سره قد سافر من منفاه في تركيا إلى العراق ... فبادرت وبسرعة للالتحاق به...ثمّ ذهبنا إلى النجف... وقد اشتركت في هذين الدرسين طول أربعة عشر عاماً 

#دليل اللقاء

قال في مذكراته: (إحدى ذكرياتي الطريفة تتعلّق بيوم رجوع الإمام إلى طهران أي في الثاني عشر من شهر بهمن لسنة 1979. عندما رجع الإمام إلى طهران ذهب إلى مقبرة جنّة الزهراء وخطب في الناس هناك... كنت مشتاقاً لرؤيته كثيراً ـ لأنني كنت لم أره لمدة خمسة عشر سنة كان فيها في المنفى)!

العنبر المنثور,الخامنئي,ص161-162.

#جوابنـــــــــا على دليلها الاول -

#يقول - عليه الرضوان-

اشتركت في درسه، والدرس مدته 14عام اي كتاب البيع والخيارات استمر 14 عام ، والامام اشترك فيه،  يعني في الفترة التي سافر فيها الى النجف اشترك فيه، وليس في النص دلالة أكثر من ذلك، وكل القرائن تدل على ذلك فهو لم يبقى في النجف لمدة 14 عام ، ومن المعلوم أن القائد لم يقم في النجف 14 عام وهذا لا شك فيه ولاريب وهذا بحد ذاته قرينة على ان المراد من المشاركة بقدر حضوره في النجف ليس الا-  فالنص الذي ذكره القائد يدلل فقط على انه #شــــارك خلال هذه الفترة .

#جوابنـــــــــا على دليلها الثاني-

ببيان مدلول الدليل الاول تنتفي الاشكالية فـ يكون الفراق من 65 الى 79 = 15 عام 

#وتركناها - تصرخ 😁

بقلم الاستاذة  يمامة قدوس  ✍️✍️✍️✍️

صفعة للشيرازي اللندنية البتري السيد محمد الشيرازي يقول بأحترام عقائد الاخرين حتى وان كانت فاسدة

يقول السيد محمد الشيرازي  رحمه الله [[هناك آيات اُخر تدعو إلى ((احترام عقائد الآخرين حتّى ولو كانت فاسدة وغير صحيحة،)) وهذا إنّما يدلّ على حرص الإسلام على السماحة واللاّعنف في سلوك المسلمين حتّى مقابل أصحاب العقائد الضالّة التي لا قداسة لها في نظر الإسلام، نعم من واجب المسلمين السعي لهدايتهم بالحكمة والموعظة الحسنة كما قال تعالى: (ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ * وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ) (18).

وفي سورة الكافرين يقول تعالى: (لَكُمْ دِينُكُمْ وَليَ دِينِ) (19). ]]

المصدر  :

[[اللاعنف في الاسلام]]

                         واليكم الوثيقة :

الامام الباقر ع يتنبأ بظهور التشيع الشيرازي البريطاني والمولوية والغزية ويحث الشيعة الموالين على مواجهتهم ومجاهدتهم

موقف الشيخ الوائلي من خروج عائشة على امير المؤمنين علي ع

[فضيحة]السيد محمد الشيرازي : تكفير ولعن الصحابة كذب وافتراء ودس ولا يقوله الا من يريد التفرقة

                بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعلى اصحابه المنتجبين واللعنة على اعدائهم الى يوم الدين  

فضيحة جديدة يسجلها الشيرازية في  تاريخهم الاسود   حسب ميزانهم  الاعوج طبعا   السيد محمد  الشيرازي رحمه الله  يصرح ان لعن وتكفير الصحابة (ابو بكر وعمر وعثمان) كذب وافتراء ودس ولا يقوله الا من يريد التفرقة   وهذا نص الاستفتاء  :

س: هل صحيح أنهم يكفّرون الصحابة ويلعنونهم؟

ج: هذا كذب وافتراء ودسّ، ولا يقوله إلا من يريد التفرقة

المصدر :

[[الشيعة والتشيع للسيد محمد الشيرازي]]

 واليكم الوثيقة  :

الان قد يقول المرقع انه لا يقصد  بذلك الصحابة للمنتجبين والجواب على ذلك  ان هذا كلامه  عام  ويقصد ابو بكر وعمر وعثمان بالتحديد  بقوله (ولا يقوله الا من يريد  التفرقة ) والسؤال  من هم الصحابة اذا لعناهم  وكفرناهم تكون تفرقة الجواب هم ابو بكر وعمر كلام  جدا واضح  فيكون السيد  حسب ميزانكم المتشدد ملعون   وينطبق عليه حديث النبي ص  [[قال رسول الله: [[ من تأثم أن يلعن من لعنه الله فعليه لعنة الله.]] 

المصدر: اختيار معرفة الرجال للطوسي 

اما حسب ميزاننا نحن  التشيع الاصيل الخط المعتدل  فالسيد فعل ذلك  تورية ومدارات  كما فعل ذلك العلماء الذين قبله   وبذلك نترك الحكم للقاريء  المنصف ليرى  الجميع  كيف  ان ميزان الشيرازية اللندنية   ادى بهم  الامر  الى لعن  سيدهم  محمد الشيرازي رحمه الله كونه قال   شيء  خلاف  عقيدتهم لانه ظاهرا كذب لعن وتكفير  ابو بكر وعمر  وهذا والحمد الله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واللعنة على اعدائهم الى يوم الدين

كتبه وحرره  انصار الكرار ✍️✍️✍️✍️✍️

شاهد اخر يثبت ان السيد الخوئي قال بعدم اجتهاد السيد محمد الشيرازي (رحمهما الله)

                     بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين  واللعنة على اعدائهم اجمعين. 

شاهد اخر يثبت ان السيد الخوئي  قال  بعدم اجتهاد السيد محمد الشيرازي   والشاهد هو تلميذ السيد الخوئي   وهو السيد الشهيد محمد باقر الصدر قدس سره ورضوان الله عليه في رسالته  للشيخ علي الكوراني  قبل ان نبدأ  اليكم  شهادة السيد الخوئي  قدس   للسيد الشهيد محمد باقر الصدر بالاجتهاد كشاهد  على توثيق السيد الشهيد فيما ينقل عنه بخصوص استاذه . 

واليكم النص   :

[[بسم الله الرحمن الرحيم ان فضيلة العلامة قرة عيني العزيز السيد محمد باقر الصدر دام علاه قد تربى في حوزتنا العلمية في النجف الاشرف وحضر ابحاثنا الاصولية والفقهية فجد واجتهد حتى تمت له ملكة الاستنباط والاجتهاد فلكم ان تتحدثوا عن رأيه بما انه اجتهاد شرعي . وأرجو الله تعالى ان يرفع به أعلام الدين ويجعله علماً للمسلمين والسلام على كافة اخواننا المؤمنين ورحمة الله وبركاته .

 ابو القاسم الموسوي الخوئي]] 

واليكم الوثيقة 

وبذلك  يثبت ان السيد الشهيد محمد باقر الصدر قدس  حاصل على الاجتهاد من قبل استاذه السيد الخوئي  ويكون هو الاعلم بحال استاذه وهو قرة  عينه كما وصفه السيد  الان نأتي الى رسالته  للشيخ علي الكوراني   يقول السيد الشهيد الصدر قدس في رسالته  للشيخ  [[الشيرازيون فقدوا أعصابهم فأصدروا منشوراً مزوراً نفوا فيه سيادة السيد الخوئي , ثم أصدروا منشوراً مزوراً اتهموا فيه السيد الشاهرودي بالخرف , ثم أصدروا منشوراً باسم الحوزة العلمية يعلن فيه بأن الشيخ يوسف الخراساني مجنون, وهو عالم كربلاء الذي ليس له جرم إلا أنه يشهد بعدم اجتهاد تلميذه السيد محمد الشيرازي, وأخيراً أصدروا منشوراً جمعوا فيه من الافتراءات والأكاذيب وسددوا إلينا جميع ما في جعبتهم من نبال ولم يسلم أحد من علماء النجف تقريباً من هتكهم خصوصاً السيد الحكيم والسيد الخوئي]]

واليكم الوثيقة

هذا شاهد  اخر   يثبت   ان  السيد الخوئي والشيخ  يوسف الخراساني ( استاذ سيد محمد الشيرازي) والسيد الشاهرودي  (قدس سرهم) صرحوا بعدم اجتهاد السيد محمد رحمه الله  وليس هذا فقط فبعدما  صرحوا بعدم اجتهاد المزبور شن اتباعه  الشيرازيون  هجمة على المراجع واصدروا بيانا مزور نفوا فيه سيادة  السيد الخوئي قدس  واصدروا بيان اخر  اتهموا السيد الشاهرودي قدس بالخرف  ثم اصدروا منشورا اخر  بأسم الحوزة العلمية  اتهموا الشيخ يوسف الخراساني قدس  بالجنون  لانه  لم يقل بأجتهاد تلميذه السيد محمد رحمه الله    بل واصدر الشيرازية اللندنية بيانات واقترائات  على علماء النجف  وهذا باعتراف السيد الشهيد محمد باقر الصدر قدس تلميذ السيد الخوئي  ولهذا السبب تجد ان الشيرازية يلعنون السيد الشهيد ويكفرونه بحجة  البرائة  وبحجة الترضي وهذه كلها حجج واهية والسبب الرئيسي هو كونه قدس  فضحهم وفضح  تسقيطاتهم للعلماء وبذلك  يثبت  ان السيد الخوئي  قال  بعدم اجتهاد  السيد الشيرازي وكذلك  استاذه الشيخ يوسف الخراساني والسيد الشاهرودي  والشيخ مرتضى ال ياسين (قدس سرهم) وثبت ايضا ان  الشيرازية الحاشية كألوهابية  اناس لا يخافون الله ولا يراعون حرمة العلماء  فكما  كانوا سابقا يهاجمون مراجع النجف ويفسقونهم  اليوم  يهاجمون  نظام ولاية الفقيه ويكفرونه بعد خلافهم السياسي مع النظام   وبالخصوص الامام الخميني (رضي الله عنه) والامام الخامنئي  (دام ظله ) ملاحظة  مهمة غرضي من هذا ليس تسقيط  سيد محمد رحمه الله انما بيان ما حدث بينه وبين مراجع النجف  واستاذه الشيخ الخراساني في كربلاء وما لاقاه علماء النجف من الحاشية الشيرازية من تسقيط  وتعدي  واصدار البيانات المزورة بحق العلماء فهذا الذي  حدث  والحكم للمتابع المنصف

وهذا وصلى الله على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واللعنة  على اعدائهم اجمعين  

كتبه وعلق  عليه انصار الكرار ✍️✍️✍️